川剧变脸艺术研究

发布时间：2020-06-04 15:37

【摘要】：本论文属于戏曲表演理论研究,研究对象为“川剧变脸”。本文在进行文献梳理的基础上,对变脸艺术进行深入考察研究,通过对变脸艺术的发展历史和方法类型的研究,总结归纳川剧变脸的内涵和功能,探讨变脸与川剧剧种特色的关系。同时,本文以成都市为研究个例,对变脸的传承方式与市场现状做了相关访问咨询和市场调查,以当下变脸市场的演出场所、演出团体以及演员的收入三个问题入手,分析变脸市场所存在的问题和拟解决问题的建议。本文得到的结论是:变脸的形成和使用规律与脸谱及川剧的脚色行当有着密切的关系。变脸具有双重属性,一方面是它是表演手段,另一方面它也是造型手段。变脸的创作规律必符合川剧表演中擅长创新的艺术规律,它的艺术内涵和功能是川剧剧种特色的体现,也是巴蜀之地的文化和民俗民风的体现。传承方式的不规范导致变脸市场演出团体和演出场所的不规范,要解决变脸市场的现状问题,必须规范传承方式和演出规模。本文的创新之处在于,采取文献调查和田野调查相结合的研究方法,将变脸划分为传统和现代两类,并对两种不同类型的变脸方法和艺术内涵加以详解分析,在此基础上阐述川剧变脸的文化承载、历史传承和现状问题。
【图文】：

-1《石怀玉·惊梦》石怀玉变脸①①彭欣綦饰石怀玉，吴雯婷饰胡莲娘

技巧变包括手技、气功、腿技之类。口技主要有“吹灰变脸”，如前所述《乐羊子》中的乐羊子以及《石怀玉·惊梦》中的石怀玉则是口技变，即吹脸。吹脸主要用于粉末状的化装品，颜色各异，常用的有金色、黑色、银色等，演戏时将粉末装在小盒内放于舞台上，演员待要变脸之时做伏地动作，机将脸贴近盒子，用力一吹，且闭眼、闭气、闭口，霎时粉末扑在演员脸上随即完成变脸。气功则指“运气变脸”，，运气变脸比较特殊，不需借用任何化装、道具，凭演员运一口气，使面部变色。过去凡武生、正生演员都必须学会此种技法。《青梅赠钗》里老旦张婆婆家境贫寒，终日以食糠过活，难以下咽，此时演员用气功使脸憋红，体现张婆婆味同嚼蜡的情况及悲怆的心情。据说已故川剧演彭泗洪在《空城计》中扮演诸葛亮时，当琴童报告司马懿大军退去以后，他的在气功的运用下，由红变白，再由白变青，以此表现诸葛亮在摆出空城计后心余悸的心理。在《杀狗》、《借赵云》等传统剧目中也有此技法。腿技里最脍炙人口的则是《金山寺》中韦驮的“踢慧眼”。当韦驮领了法之命去降服白蛇，韦驮在治服白娘子之时开天眼，演员抬脚踢腿至额，额间赫增添一只慧眼（图 2-1-3）。
【学位授予单位】：中国艺术研究院
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：J825

【参考文献】

相关期刊论文 前10条

1 李俊;张倩霞;;孔剧面具与川剧脸谱的比较研究[J];四川戏剧;2015年11期

2 王娟;;川剧演出形态与青年受众的审美取向[J];四川戏剧;2015年11期

3 王英莉;段晓昀;;人的确证:川剧脸谱的视觉符号解读[J];当代戏剧;2015年06期

4 周企旭;;“三庆会”剧社的划时代意义与现代品质[J];四川戏剧;2015年10期

5 程颖;;戏曲舞台美术设计的独特性研究[J];人文天下;2015年18期

6 张跃;高翔;;川剧在中小学校的传承模式及其保障机制[J];四川戏剧;2015年07期

7 贾志刚;熊姝;;2014年度中国戏曲发展研究报告[J];戏曲研究;2015年01期

8 刘咏涛;万平;;川剧老艺术家口述史(四川卷续)之陈国礼篇[J];成都大学学报(社会科学版);2015年02期

9 朱恒夫;;论戏曲表演中的“绝活”[J];戏剧艺术;2015年01期

10 王俊;;游离的美——浅析中国戏曲舞台美术[J];美术教育研究;2014年24期

相关重要报纸文章 前7条

1 苑坚;;川剧变脸泄密引起激烈争论[N];今日信息报;2006年

2 傅谨;;变脸迷思的终结[N];西部时报;2006年

3 黄小驹;;“变脸”还有多少密可以保[N];中国文化报;2004年

4 刘铭;;变脸之辩—普及，还是保护？[N];中国消费者报;2004年

5 蒋金龙;;川剧变脸之争[N];西部时报;2004年

6 唐思敏;;川剧不仅是变脸[N];中国艺术报;2003年

7 周向阳;;“变脸”绝活不会外传[N];中国文化报;2001年

相关博士学位论文 前2条

1 杨蕾;古代戏曲色彩考论[D];河南大学;2013年

2 王奕祯;中国传统戏剧闹热性研究[D];上海师范大学;2012年

相关硕士学位论文 前2条

1 胡希可;民间职业川剧表演团体生存模式变迁研究[D];中央民族大学;2015年

2 高翔;川剧在中小学校的传承模式及其保障机制研究[D];西南大学;2014年

本文编号：2696597