川剧丑角造型的衍变
发布时间：2021-03-22 07:49
川剧丑角造型作为中国戏曲的地方戏造型之一,它在继承中华戏曲文化的同时,融合了巴蜀民间文化特点,形成了一种独具一格的造型艺术形式。从秦汉时期的俳优、唐朝的苍鹘、元杂剧丑角到明清时期川剧丑角造型的形成与发展等,川剧丑角造型的发展经历了漫长的历史过程。对于丑角造型的历史生成状态,本文通过分析川剧丑角造型的文化底蕴,探讨川剧丑角造型中审美规范与独特形制,尝试以现代审美角度去解释丑角造型的本质特征与形式语言对代服饰设计的创新应用与启示,从以下四个方面进行阐述:一是概述川剧丑角造型的发展历史,祭祀礼仪的出现、秦汉时期俳优的萌芽、隋唐五代参军戏的苍鹘、宋金杂剧的副净和元明杂剧与南戏融合的丑角形成等,综述川剧丑角造型的发展与衍变,为丑角造型的规范与形式提供基础。二是分析川剧丑角造型的类型与设计内涵,根据剧目中角色的身份、地位、面貌、角色、性别区分丑角造型的类型,即丑角造型艺术的基本形态。三是具体分析川剧丑角造型的规范与形式,从“摹仿”、“抒情写意”、“传神”、“虚实相生”四个方面来反映丑角造型的审美规范;并对川剧丑角造型的独特妆面进行分析,反映一个个鲜活有趣的丑角造型与审美文化精神坐标。四是川剧丑角造...
【文章来源】：重庆大学重庆市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：106 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
四川成都天迥山东汉墓出土的击鼓说唱佣[7]
再如《水浒全传》第八十二回勾，队额角涂一道明戗，劈面门抹两色哈粉。遢泼戏袄。[18]面目之怪异的模样。在明代李腮，墨和朱，脸上排，戏衫加上香罗带。破灵盖。打歪歪，搀科撒诨，笑口一齐开[19]。服饰特点。此时明代副净的妆容以“抹土搽西关金墓杂剧壁画中（图 3.2）可以看出，左的“八”字墨线，头戴独角诨裹，身穿圆领稽。左三头戴诨裹、穿着长衫，面部亦是“突出[20]。丑角造型从最初的面貌肤色夸张，“刻以丑行”，向人物品格手段的过渡。到了抹腰状形白粉，与今日腰子丑极为相似。面、骂的刻绘手法。如武丑有“开口跳”之称”改为“枣核形”，以表现他的机警与滑稽稽、诙谐风趣的性格角色，应用在剧目中各
图 3.2 在山西平定西关金墓杂剧壁画[22]Fig 3.2 Murals of the West Guan Jin Tombs in Pingding, Shanxi② 川剧丑角造型的意义在剧院看戏的群众与现实世界的人不尽相同，他们无法对剧中事件产生具有任何的动作或者情绪可以在舞台上展现，剧目一开始，他们的一切就被抑制了。但是，他可以本能的从舞台剧目的剧情、表演动作中寻求心想表现的全部思想和情调的复合。这也就是民间观众在观看戏时，希们自由、直率的情绪宣泄，比如在对社会底层的人与上层权贵的戏弄、讽的戏份，他们情绪会激动或振奋。康德《纯粹的理性批判》说：“美的表现出，通过美丽的描绘自然中可能是丑的或者是不悦的事物”[23]这与喜剧性艺术不谋而合，丑角的造型其实是在川蜀地域文化中提炼，艺术性化、典型化处理之后，使川剧丑角的艺术形象具有新的审美价值。不简单的憎恶感，而是通过艺术的处理过后给人心灵的震撼与同理心，更剧“丑中有美”的本质。
【参考文献】：
期刊论文
[1]现代服装设计中民族元素的有效应用分析[J]. 徐小雨. 艺术与设计(理论). 2017(08)
[2]传统戏曲服饰的分类及其图案纹饰特点研究[J]. 石亚丽. 山东纺织经济. 2012(08)
[3]20世纪现代艺术对服装设计的影响[J]. 陈涛. 四川工程职业技术学院学报. 2010(01)
[4]戏曲人物造型的传统继承和样式创新[J]. 韩微. 中国戏剧. 2003(05)
博士论文
[1]皮影丑角造型设计的审美研究[D]. 王侃.西安美术学院 2009
[2]礼制规范、时尚消费与社会变迁：明代服饰文化探微[D]. 张志云.华中师范大学 2008
本文编号：3093910
【文章来源】：重庆大学重庆市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：106 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
四川成都天迥山东汉墓出土的击鼓说唱佣[7]
再如《水浒全传》第八十二回勾，队额角涂一道明戗，劈面门抹两色哈粉。遢泼戏袄。[18]面目之怪异的模样。在明代李腮，墨和朱，脸上排，戏衫加上香罗带。破灵盖。打歪歪，搀科撒诨，笑口一齐开[19]。服饰特点。此时明代副净的妆容以“抹土搽西关金墓杂剧壁画中（图 3.2）可以看出，左的“八”字墨线，头戴独角诨裹，身穿圆领稽。左三头戴诨裹、穿着长衫，面部亦是“突出[20]。丑角造型从最初的面貌肤色夸张，“刻以丑行”，向人物品格手段的过渡。到了抹腰状形白粉，与今日腰子丑极为相似。面、骂的刻绘手法。如武丑有“开口跳”之称”改为“枣核形”，以表现他的机警与滑稽稽、诙谐风趣的性格角色，应用在剧目中各
图 3.2 在山西平定西关金墓杂剧壁画[22]Fig 3.2 Murals of the West Guan Jin Tombs in Pingding, Shanxi② 川剧丑角造型的意义在剧院看戏的群众与现实世界的人不尽相同，他们无法对剧中事件产生具有任何的动作或者情绪可以在舞台上展现，剧目一开始，他们的一切就被抑制了。但是，他可以本能的从舞台剧目的剧情、表演动作中寻求心想表现的全部思想和情调的复合。这也就是民间观众在观看戏时，希们自由、直率的情绪宣泄，比如在对社会底层的人与上层权贵的戏弄、讽的戏份，他们情绪会激动或振奋。康德《纯粹的理性批判》说：“美的表现出，通过美丽的描绘自然中可能是丑的或者是不悦的事物”[23]这与喜剧性艺术不谋而合，丑角的造型其实是在川蜀地域文化中提炼，艺术性化、典型化处理之后，使川剧丑角的艺术形象具有新的审美价值。不简单的憎恶感，而是通过艺术的处理过后给人心灵的震撼与同理心，更剧“丑中有美”的本质。
【参考文献】：
期刊论文
[1]现代服装设计中民族元素的有效应用分析[J]. 徐小雨. 艺术与设计(理论). 2017(08)
[2]传统戏曲服饰的分类及其图案纹饰特点研究[J]. 石亚丽. 山东纺织经济. 2012(08)
[3]20世纪现代艺术对服装设计的影响[J]. 陈涛. 四川工程职业技术学院学报. 2010(01)
[4]戏曲人物造型的传统继承和样式创新[J]. 韩微. 中国戏剧. 2003(05)
博士论文
[1]皮影丑角造型设计的审美研究[D]. 王侃.西安美术学院 2009
[2]礼制规范、时尚消费与社会变迁：明代服饰文化探微[D]. 张志云.华中师范大学 2008
本文编号：3093910
本文链接：https://www.wllwen.com/wenyilunwen/xijuwudaolunwen/3093910.html
