明清甘肃民间道教崇祀戏场考察

发布时间：2021-08-13 16:13

　　明清以来,国家正祀的道教神祇信仰对民间道教崇祀戏场发展产生了深刻影响。从戏场崇祀时间、空间、崇祀对象分布等情况来看,明清甘肃民间道教崇祀戏场主要有五个方面的特点:一是明代至清初,道教崇祀戏场以国家正祀神祇为主;二是体现了民间生活逻辑的选择;三是明代至清初,道教崇祀戏场主要建在城治中心;四是清中叶以后,甘肃道教崇祀戏场深入乡村底层社会;五是庙会演剧促进了道教传播。总之,体现了国家与民间在道教信仰方面的互动和影响。 

【文章来源】：戏曲艺术. 2020,41(02)北大核心CSSCI

【文章页数】：9 页

【文章目录】：
一
二
三
    (一)民间道教崇祀戏场以国家正祀道教神祇为主
    (二)生存生活逻辑的选择
    (三)民间道教戏场主要建在城治中心附近
    (四)道教崇祀戏场深入乡村底层社会
    (五)庙会戏场演剧促进了道教传播


【参考文献】：
期刊论文
[1]配祀戏场正祀化倾向考察——以明清甘肃配祀戏场为讨论对象[J]. 王萍.  民族艺术研究. 2014(05)
[2]明清以来甘肃神庙戏场考察[J]. 王萍.  戏剧(中央戏剧学院学报). 2014(01)
[3]清末民初天津妈祖信仰中的两种逻辑[J]. 孙跃.  江南大学学报(人文社会科学版). 2013(05)
[4]汉魏时期河陇地区道教传入史考略[J]. 张震,王继光.  甘肃社会科学. 2010(06)
[5]道教对民间信仰的收容和改造[J]. 刘仲宇.  宗教学研究. 2000(04)
[6]酒泉、嘉峪关晋墓的发掘[J]. 吴礽骧.  文物. 1979(06)

硕士论文
[1]清代甘肃陇中地区民间信仰祠庙研究[D]. 王晓向.西北师范大学 2016
[2]平凉地区宗教碑刻资料述论[D]. 崔晓莉.兰州大学 2007



本文编号：3340742