音乐人类学视野中的浙江昆剧团《十五贯》研究
发布时间：2021-11-22 00:33
新中国成立以后,在戏曲改革政策和“百花齐放,推陈出新”文艺方针的指导下,昆剧艺术随着时代脉动逐渐复苏。1956年4月,浙江昆剧团晋京上演新编《十五贯》轰动全国,昆剧得以重获瞩目。浙江昆剧团《十五贯》开创了现代昆剧格局,并至今久演不衰。从学理角度对其改编前后的历史梳理、剧目本体的全面研究、活态发展下的文化归因、后世戏曲届的改编影响和经验成就等论题都值得探究。本文取音乐人类学视角,将浙昆《十五贯》作为一定社会历史背景下的艺术生产与传播的文化现象,综合运用音乐学、戏曲学、文化人类学等研究方法,以昆剧《十五贯》中戏曲音乐、舞台表演为研究重点,并通过追溯昆剧《十五贯》所处的宏观历史场域,关注不同历史条件下戏班组织、剧作家群体、表演场所、文艺政策等社会因素,以及对昆剧艺人、改编者的个人经验与创造现象进行全方位、整体性地综合阐释与深入探究,具体从“历史轨迹”、“剧目传统”、“剧本改编”、“唱腔设计”、“舞台呈现”、“成就启示”等六个方面展开论述:第一部分从昆剧演变的历史脉络入手,以社会背景、作家群体、艺人表演等事项为参照,大致划分为三大时期。重点以全福班—浙江昆剧传习所—浙江昆剧团为叙述线索探析《十...
【文章来源】：浙江师范大学浙江省
【文章页数】：111 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
明代仇英《南都繁会图》（局部），南京秦淮河岸昆班搭台唱戏明清之际全本戏盛行舞台，为了戏班的生存与发展，在各色人群共同欣赏与
一、历史轨迹22苏州的全浙会馆作了最后一期公演后，宣告正式散班，这意味其所承载的戏剧类型走入了行将灭亡的绝境。图1.2《申报》刊登“文全福班”昆戏广告（1922年2月9日第八版）职业昆班已不复存在，昆剧生命的种子却并未消亡。几乎在全福班宣告正式报散的同时，一所以延续昆剧命脉为己任，带有科班性质的昆剧教育机构——“昆剧传习所”于1921年在苏州建立。传习所由贝晋眉、张紫东、徐镜清等人创设，后又获得实业家穆藕初的鼎力资助，并得到吴梅、江鼎丞等人的赞助。传习所延请全福班老艺人沈月泉、沈斌泉等人为主教老师，招收学员五十名，顺利毕业四十四名，包括周传瑛、顾传玠、王传淞、华传铨、汪传钤、周传铮倪传钺、沈传蒿、沈传芹、朱传茗、姚传芗等人。这些学员带着老一辈昆剧人延续昆剧生命的希冀，被冠以“传字辈”之名开启了他们与昆剧命运紧密相连的舞台生涯。图1.31931年传字辈部分演员在苏州老郎庙参加昆曲梨园工会时合影1925年，40余名传字辈学员以“传习所小班”的名义赴沪“帮演”，1927年，传字辈正式出科，他们再次来到上海成立了“新乐府”昆班开始在上海大世界登台演出。1931年，新乐府散班，同年又组建“仙霓社”演出。传字辈在沪的演出得到了社会各界的一致好评，从表演风格看，传字辈艺人秉承了全福班的
一、历史轨迹22苏州的全浙会馆作了最后一期公演后，宣告正式散班，这意味其所承载的戏剧类型走入了行将灭亡的绝境。图1.2《申报》刊登“文全福班”昆戏广告（1922年2月9日第八版）职业昆班已不复存在，昆剧生命的种子却并未消亡。几乎在全福班宣告正式报散的同时，一所以延续昆剧命脉为己任，带有科班性质的昆剧教育机构——“昆剧传习所”于1921年在苏州建立。传习所由贝晋眉、张紫东、徐镜清等人创设，后又获得实业家穆藕初的鼎力资助，并得到吴梅、江鼎丞等人的赞助。传习所延请全福班老艺人沈月泉、沈斌泉等人为主教老师，招收学员五十名，顺利毕业四十四名，包括周传瑛、顾传玠、王传淞、华传铨、汪传钤、周传铮倪传钺、沈传蒿、沈传芹、朱传茗、姚传芗等人。这些学员带着老一辈昆剧人延续昆剧生命的希冀，被冠以“传字辈”之名开启了他们与昆剧命运紧密相连的舞台生涯。图1.31931年传字辈部分演员在苏州老郎庙参加昆曲梨园工会时合影1925年，40余名传字辈学员以“传习所小班”的名义赴沪“帮演”，1927年，传字辈正式出科，他们再次来到上海成立了“新乐府”昆班开始在上海大世界登台演出。1931年，新乐府散班，同年又组建“仙霓社”演出。传字辈在沪的演出得到了社会各界的一致好评，从表演风格看，传字辈艺人秉承了全福班的
【参考文献】：
期刊论文
[1]三首【脱布衫】曲牌音乐对比分析——兼及传统曲牌“原型-类型化”分析的方法论思考[J]. 李宏锋. 中国音乐. 2019(06)
[2]“润腔”概念由来考——从“用腔“”小音法”说起[J]. 郭克俭. 民族艺术. 2019(05)
[3]《十五贯》研究的回顾与反思[J]. 丛海霞. 海南师范大学学报(社会科学版). 2019(05)
[4]中国豫剧演唱艺术[J]. 郭克俭. 中国音乐学. 2019(04)
[5]“润腔”研究四十年[J]. 郭克俭. 音乐研究. 2019(01)
[6]析昆剧《十五贯》的海外传播[J]. 彭莹. 职大学报. 2018(05)
[7]论音乐人类学的“中国经验”[J]. 洛秦. 音乐研究. 2018(02)
[8]朱素臣《十五贯》人物形象探析[J]. 丛海霞,李占鹏. 吉林艺术学院学报. 2016(01)
[9]《十五贯》题材来源考辩[J]. 丛海霞. 戏剧之家. 2015(23)
[10]周传瑛与昆剧《十五贯》研究述略[J]. 周立波. 浙江艺术职业学院学报. 2014(02)
博士论文
[1]昆剧新编戏与改编戏研究（1949～2015）[D]. 张宇.苏州大学 2018
[2]昆剧表演演变研究[D]. 刘轩.上海戏剧学院 2017
[3]清代至近代戏曲工尺谱研究[D]. 毋丹.浙江大学 2016
[4]晚清民国昆曲宫谱研究[D]. 鲍开恺.南京大学 2014
[5]梅里亚姆、内特尔音乐人类学理论的比较研究[D]. 王帅红.复旦大学 2014
[6]朱素臣传奇研究[D]. 张红霞.河南大学 2012
[7]20世纪昆曲研究[D]. 朱夏君.上海戏剧学院 2011
[8]近现代昆曲教育研究[D]. 胡斌.上海戏剧学院 2010
[9]新时期昆曲学术史论[D]. 轩蕾蕾.中国艺术研究院 2010
[10]昆曲商调曲牌曲腔关系研究[D]. 蒯卫华.中国艺术研究院 2008
硕士论文
[1]改编与传播：昆曲《十五贯》研究[D]. 王莉.贵州师范大学 2019
[2]《十五贯》研究[D]. 丛海霞.海南师范大学 2016
[3]当代昆曲“谈艺录”研究[D]. 张琳.中国艺术研究院 2016
[4]昆剧“南北合套”研究[D]. 王亚琼.苏州大学 2016
[5]浅谈昆曲“韩派”贴旦表演特点[D]. 王瑾.中国艺术研究院 2015
[6]乾嘉以来昆剧折子戏舞台化策略研究[D]. 杨雨晨.苏州大学 2015
[7]朱素臣剧作研究[D]. 马柯.山西师范大学 2012
[8]朱素臣《双熊梦》研究[D]. 马明.重庆师范大学 2012
[9]昆曲音乐古今乐谱的传承与变迁[D]. 周晓璐.武汉音乐学院 2009
[10]昆曲清唱与剧唱比较研究[D]. 周丹.中国传媒大学 2009
本文编号：3510569
【文章来源】：浙江师范大学浙江省
【文章页数】：111 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
明代仇英《南都繁会图》（局部），南京秦淮河岸昆班搭台唱戏明清之际全本戏盛行舞台，为了戏班的生存与发展，在各色人群共同欣赏与
一、历史轨迹22苏州的全浙会馆作了最后一期公演后，宣告正式散班，这意味其所承载的戏剧类型走入了行将灭亡的绝境。图1.2《申报》刊登“文全福班”昆戏广告（1922年2月9日第八版）职业昆班已不复存在，昆剧生命的种子却并未消亡。几乎在全福班宣告正式报散的同时，一所以延续昆剧命脉为己任，带有科班性质的昆剧教育机构——“昆剧传习所”于1921年在苏州建立。传习所由贝晋眉、张紫东、徐镜清等人创设，后又获得实业家穆藕初的鼎力资助，并得到吴梅、江鼎丞等人的赞助。传习所延请全福班老艺人沈月泉、沈斌泉等人为主教老师，招收学员五十名，顺利毕业四十四名，包括周传瑛、顾传玠、王传淞、华传铨、汪传钤、周传铮倪传钺、沈传蒿、沈传芹、朱传茗、姚传芗等人。这些学员带着老一辈昆剧人延续昆剧生命的希冀，被冠以“传字辈”之名开启了他们与昆剧命运紧密相连的舞台生涯。图1.31931年传字辈部分演员在苏州老郎庙参加昆曲梨园工会时合影1925年，40余名传字辈学员以“传习所小班”的名义赴沪“帮演”，1927年，传字辈正式出科，他们再次来到上海成立了“新乐府”昆班开始在上海大世界登台演出。1931年，新乐府散班，同年又组建“仙霓社”演出。传字辈在沪的演出得到了社会各界的一致好评，从表演风格看，传字辈艺人秉承了全福班的
一、历史轨迹22苏州的全浙会馆作了最后一期公演后，宣告正式散班，这意味其所承载的戏剧类型走入了行将灭亡的绝境。图1.2《申报》刊登“文全福班”昆戏广告（1922年2月9日第八版）职业昆班已不复存在，昆剧生命的种子却并未消亡。几乎在全福班宣告正式报散的同时，一所以延续昆剧命脉为己任，带有科班性质的昆剧教育机构——“昆剧传习所”于1921年在苏州建立。传习所由贝晋眉、张紫东、徐镜清等人创设，后又获得实业家穆藕初的鼎力资助，并得到吴梅、江鼎丞等人的赞助。传习所延请全福班老艺人沈月泉、沈斌泉等人为主教老师，招收学员五十名，顺利毕业四十四名，包括周传瑛、顾传玠、王传淞、华传铨、汪传钤、周传铮倪传钺、沈传蒿、沈传芹、朱传茗、姚传芗等人。这些学员带着老一辈昆剧人延续昆剧生命的希冀，被冠以“传字辈”之名开启了他们与昆剧命运紧密相连的舞台生涯。图1.31931年传字辈部分演员在苏州老郎庙参加昆曲梨园工会时合影1925年，40余名传字辈学员以“传习所小班”的名义赴沪“帮演”，1927年，传字辈正式出科，他们再次来到上海成立了“新乐府”昆班开始在上海大世界登台演出。1931年，新乐府散班，同年又组建“仙霓社”演出。传字辈在沪的演出得到了社会各界的一致好评，从表演风格看，传字辈艺人秉承了全福班的
【参考文献】：
期刊论文
[1]三首【脱布衫】曲牌音乐对比分析——兼及传统曲牌“原型-类型化”分析的方法论思考[J]. 李宏锋. 中国音乐. 2019(06)
[2]“润腔”概念由来考——从“用腔“”小音法”说起[J]. 郭克俭. 民族艺术. 2019(05)
[3]《十五贯》研究的回顾与反思[J]. 丛海霞. 海南师范大学学报(社会科学版). 2019(05)
[4]中国豫剧演唱艺术[J]. 郭克俭. 中国音乐学. 2019(04)
[5]“润腔”研究四十年[J]. 郭克俭. 音乐研究. 2019(01)
[6]析昆剧《十五贯》的海外传播[J]. 彭莹. 职大学报. 2018(05)
[7]论音乐人类学的“中国经验”[J]. 洛秦. 音乐研究. 2018(02)
[8]朱素臣《十五贯》人物形象探析[J]. 丛海霞,李占鹏. 吉林艺术学院学报. 2016(01)
[9]《十五贯》题材来源考辩[J]. 丛海霞. 戏剧之家. 2015(23)
[10]周传瑛与昆剧《十五贯》研究述略[J]. 周立波. 浙江艺术职业学院学报. 2014(02)
博士论文
[1]昆剧新编戏与改编戏研究（1949～2015）[D]. 张宇.苏州大学 2018
[2]昆剧表演演变研究[D]. 刘轩.上海戏剧学院 2017
[3]清代至近代戏曲工尺谱研究[D]. 毋丹.浙江大学 2016
[4]晚清民国昆曲宫谱研究[D]. 鲍开恺.南京大学 2014
[5]梅里亚姆、内特尔音乐人类学理论的比较研究[D]. 王帅红.复旦大学 2014
[6]朱素臣传奇研究[D]. 张红霞.河南大学 2012
[7]20世纪昆曲研究[D]. 朱夏君.上海戏剧学院 2011
[8]近现代昆曲教育研究[D]. 胡斌.上海戏剧学院 2010
[9]新时期昆曲学术史论[D]. 轩蕾蕾.中国艺术研究院 2010
[10]昆曲商调曲牌曲腔关系研究[D]. 蒯卫华.中国艺术研究院 2008
硕士论文
[1]改编与传播：昆曲《十五贯》研究[D]. 王莉.贵州师范大学 2019
[2]《十五贯》研究[D]. 丛海霞.海南师范大学 2016
[3]当代昆曲“谈艺录”研究[D]. 张琳.中国艺术研究院 2016
[4]昆剧“南北合套”研究[D]. 王亚琼.苏州大学 2016
[5]浅谈昆曲“韩派”贴旦表演特点[D]. 王瑾.中国艺术研究院 2015
[6]乾嘉以来昆剧折子戏舞台化策略研究[D]. 杨雨晨.苏州大学 2015
[7]朱素臣剧作研究[D]. 马柯.山西师范大学 2012
[8]朱素臣《双熊梦》研究[D]. 马明.重庆师范大学 2012
[9]昆曲音乐古今乐谱的传承与变迁[D]. 周晓璐.武汉音乐学院 2009
[10]昆曲清唱与剧唱比较研究[D]. 周丹.中国传媒大学 2009
本文编号：3510569
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