作为民俗的中国戏剧史与戏剧史中的民俗

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作为民俗的中国戏剧史与戏剧史中的民俗

文化遗产

2 0 1 3年第 1期

作为民俗的中国戏剧史与戏剧史中的民俗木 李连生

[摘

要]中国戏剧产生于民俗并存在于民俗，有着与民俗同质同构的属性。一部中国戏剧史同时也应

当是一部中国戏剧民俗流变史。古代戏剧作品中的许多民俗资料，以及戏剧故事模式化、情节雷同化、人物 类型化、审美悲剧观等特点，从民俗的角度方可得到更好的诠释。从社会功能上看，民间戏剧演出的庆典活

动，除了教化，还同时伴有娱乐、消遣甚至放纵和破坏的力量。回顾民俗与戏剧的研究历程，王国维、冯沅君和胡适、顾颉刚等学者分别开创了从宗教仪式、民间文学角度研究戏剧的路向。借鉴民俗学的思路，戏剧研究大致有文本研究和整体研究两种学术取向。实现与民俗精神的契合，是戏剧获得长足发展的“生态”保 证。

[关键词]民俗

戏剧民俗学民间文学

母题

表演理论

[中图分类号]I 2 0 7 .3 [文献标识码]A [文章编号]1 6 7 4— 0 8 9 0( 2 0 1 3 )0 1— 0 3 0—1 2

钟敬文先生说：“人民生活在民俗当中，就像

鱼类生活在水里一样。”中国戏剧与民俗的关系亦可作此理解。“中国戏剧形成于民间，民间社会的 组织结构、风俗习惯、宗教信仰、经济基础等因素共同构成的物质文化环境，是中国戏剧得以诞

据钟敬文《民俗学概论》云：“民俗，即民间 风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享

生和生存的土壤。”戏剧学与民俗学不仅在研究对象上有共同的交集——民间戏剧，民俗学中诸如宗教信仰、岁时节庆、人生礼仪等等亦无不与戏剧关系密切，这意味着二者在理论资源与研究范 式上可以互相观照，互为镜鉴。戏剧不仅是文学

用和传承的生活文化。”④在中国，“民俗”一词很早就已出现，但“民俗学”作为学科名词正式出

现一般认为是在 1 9 2 2年北京大学《歌谣》周刊的 《发刊词》上。1 9 2 0年北京大学歌谣研究会成立，

学人们开始自觉运用民俗学视角来考察中国文化 和文学，其中不乏论及戏曲者。 戏剧产生于民俗中，从戏剧的起源看得明白：

艺术，，亦是古老宗教、信仰

、仪式等民俗的“活” 的展演资料；既是诗歌韵文、歌谣俚曲的演唱，

也是代代相传的生动的风俗画，这是我们从民俗 角度进行跨学科研究得以成立的前提。因而，在民俗学的视域关照下，戏剧研究为我们展现了另 外一个天地。

戏剧起源与原始宗教和仪式活动有密切联系，“仪式就是艺术的胚胎和初始形态。” “仪式和艺术具有相同的根源，它们都源于生命的激情，而原始艺术，至少就戏剧而言，是直接由仪式中脱胎而

[作者简介]李连生 ( 1 9 7 2一),男，河南宜阳人，文学博士，福建师范大学文学院副教授。(福建福州，3 5 0 0 0 7 ) 本文为国家社科基金重点项目《观念、视野、方法与中国戏剧史研究》 (项目编号：0 8 A Z W0 0 2 )的阶段性成果。 ①②③钟敬文：《新的驿程》,北京：中国民间文艺出版社 1 9 8 7年版，第 4 4 4页。 解玉峰：《民俗学对中国戏剧研究的意义与局限》,《学术研究》2 0 0 7年第 9期。 钟敬文：《民俗学概论》,上海：上海文艺出版社 1 9 9 8年版，第 1页。

④[英]简 哈里森：《古代艺术与仪式》,刘宗迪译，北京：三联书店 2 0 0 8年版，第 1 3 4页。

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