“声”“气”“心”与音乐之本：嵇康《声无哀乐论》研究
发布时间：2018-03-02 17:15
本文选题：声 切入点：气 出处：《华东师范大学》2017年硕士论文 论文类型：学位论文
【摘要】：本篇论文围绕"声""气""心"问题考察嵇康《声无哀乐论》,进而由此思考音乐之本。《声无哀乐论》是中国美学领域的重要著作,其思想由于文中"声""音""乐"的混用而晦涩不明,饱受争议。为解决此争议,本文首先考察了三者混用与区分的现象,追溯其中缘由,从而检视三者各自特征,最终将嵇康讨论的"声"之内涵显现出来。可以看到,与"声" "音"不同,"乐"首先是在社会层面论及的。同在自然层面的"声"与"音",从字面及《声无哀乐论》思想来考察,均能看出其分别具有在内与抽象、在外与具体的特征。"气"与"和"联结了"声""音" "乐"三者。"气"贯穿三者,为三者的基础;而"和"则是三者的追求目标。简单来说,音乐之本在于"气",万物亦源于此阴阳二气,无论"声" "音" "乐"还是人都是"气",而人演奏音乐、聆听音乐均是"气"之活动,人被音乐打动即为人之"气"与音乐之"气"相感。至于"气"的善恶或音乐的好坏,其判断标准则是"和"与不"和"。在此基础上,本文尝试厘清《声无哀乐论》论辩对象,即纯音乐的古今异同,以及最后一组问难中嵇康对雅郑的态度等相关问题。"声""气"问题最终指向"心",即音乐与人之情感的关系。本文借助西方美学的研究成果,将音乐与情感的关系划分为音乐的情感表现力与音乐的情感感染力两个维度,并将音乐与情感的研究从物与情感的研究中剥离出来。同时,本文对情感本身进行了反思,指出用情感描述音乐的弊端,归谬否证音乐鉴赏力对音乐审美的重要性。音乐之所以具有情感感染力,究其原因在于音乐的动态性特征。此正与嵇康"气"之特征相合。通过与西方音乐美学的对照,本文论证了《声无哀乐论》音乐思想的现代意蕴。
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本文编号：1557440
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