云南红河哈尼族民歌的艺术特征及保护传承研究

发布时间：2020-05-26 01:09

【摘要】：如今是提倡民族文化多元化和其本土化的时代,社会在不断的更迭变化。在不同的历史、社会背景的影响下,每个地方的民歌也有着大小不同的变化,来构成新的文化基底。哈尼族作为红河地区的主体民族之一,民歌体系较为完善。因聚居山区外界干扰因素相对较少,其民歌的独特性还十分鲜明,值得研究和探索。同时由于时代的变化红河哈尼族民歌对如今社会文化和艺术的发展都有着不容小觑的价值和作用,既从文化中产生,又反映了文化。本文将立足于红河哈尼族民歌的艺术特征及其传承情况,了解其地方特色,并以民歌时代发展为主题,对哈尼族民歌进行艺术形态特征以及价值研究,以及在文化中的作用做出阐述。
【图文】：

第一章 哈尼族民歌概述第一节 哈尼族民族历史及地理概况图1.1 哈尼族分布图一、 哈尼族族源概况哈尼族聚居在我国西南边陲，是一个历史悠久的跨境而居的民族，境外分布在东南亚的泰国、老挝、缅甸等国家，分为不同的支系。有关哈尼族族源问题，民间传说较多，有东来说、北来说、土著说、二元融合说等，说法各有不同。按《哈尼族文学史》记载哈尼族属于羌的一支。春秋之时期，于青藏高原的巴颜喀拉山两麓后经川南高源南迁至雅砻江、安宁河流域定

渐形成一种自发性的群体活动。第三节 哈尼族民歌现状图1.2 红河地区民歌分布改革开放以后，现代化进程飞速发展，少数民族的各个方面都面临汉化的现状。如今越来越多的哈尼族人开始说汉话穿汉服，年轻一代离开村寨进城读书工作，，生活在村寨的哈尼族人逐步老龄化，很多民俗活动也开始简化。城镇化发展的村寨生活，慢慢没有了先前原始的歌唱民歌的氛围。但是事物都是有两面性的，也是因为“走出去”所以也有很多学者“走进来”为一些优秀的作品录音、记谱和翻译，使得很多即将失传的歌曲得到了最好的保存。譬如大型八声部民歌《哧玛·吾处阿茨》等山歌，因无意间被发现，李元庆等专家对其进行采录、记谱、出版，使其得到了很好的保护和传播，成为国家“非物质文化遗产”，也因此让更多的哈尼族原生态民歌得到了传播。同时也有一些闭塞的村寨依然有很多的原生态民歌还保持着原貌
【学位授予单位】：云南师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：J607

【参考文献】

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本文编号：2681036