仪征胥浦农歌文化认同与文化变迁的研究

发布时间：2020-06-19 15:19

【摘要】：两晋至南北朝,北方人口的到来,让胥浦农歌音乐吸收了北方豪爽的特点;宋、元、明时期南方人口的到来,使胥浦农歌又增加了苏南的细腻柔美。文化交融,文化变迁,胥浦农歌依然传唱田间,始终是人们生活的一部分,是胥浦人民文化认同的传递延续了胥浦农歌的发展,胥浦农歌在农耕社会、农耕生活中是农民劳作时的精神支撑,人们通过歌唱,唱出心中所思、所想、所知,描述生活、劳动、风俗,抒发情感,也是胥浦农歌的一种价值体现。人,创造了文化,文章以人为本,关注胥浦农歌的文化本身、音乐本身,从文化层面研究胥浦农歌的文化认同和文化变迁。从仪征胥浦的历史文化背景入手,了解胥浦农歌所处地域的地理人文,及与之关联的仪征历史上的文化交融,为下文的进行做铺垫。人是文化的主体,文化认同包含多方面的文化因素,从胥浦农歌音乐中来看不同的个人、群体不同层面的认同,以胥浦农歌传承人李修珍及表演胥浦农歌的外地人郭士芳这两位与胥浦农歌有联系的个人,来阐述胥浦农歌中体现的个人认同,分析在农耕文明背景下当地群体对于胥浦农歌发展的认同,及他们心中“我们的”与“他们的”的区分,发现胥浦农歌音乐所体现出的对社会生活、对外来文化及对国家等不同层面的认同,以及在文化认同之下胥浦农歌音乐所呈现出的特征。胥浦农歌因其生存环境的变迁、人们认同的改变而发生了文化变迁,政府的行为也与胥浦农歌的发展有着关联,在时间的运动下,文化认同与文化变迁相互影响,文章探讨二者之间的关系,并对胥浦农歌的发展得出启示。
【学位授予单位】：扬州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：J607
【图文】：

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图１仪征博物馆列真州八景之胥浦农歌逡逑拍摄者：汪雪逡逑歌逡逑船。赖有m$翁怀利济，忽纵深渊。逡逑天。牧笛相和牛背稳，村路回旋。③逡逑方以渔翁为救伍子胥跳江的凄凉情感，与人逡逑遇的不同。逡逑带打鱼湾，时听歌声远近间。五月村庄农事逡逑河，诗文描述在胥浦河边，时不时地传来逡逑。另“据清光绪三十七年《仪征县志》第三逡逑士、纨绔子弟相约去西浦田间听歌，歌声高逡逑

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逦汪雪仪征胥浦农歌文化认同与文化变迁的研究逦３３逡逑五十六个民族在历史长河中遗留下的绚丽文化，是国家、民族、地区的象征。在和李修珍逡逑的交谈中笔者得知，２０世纪６０年代左右，全国上下都在学习、传播毛泽东的著作和语录，逡逑李修珍等人在田里干活时唱过全国广泛传唱的歌曲《大海航行靠舵手》，还用胥浦农歌的逡逑曲调歌唱《毛泽东语录》，将《毛泽东语录》作为农歌的歌词也是以此歌颂和赞扬伟大的逡逑毛主席，以歌曲的方式表达对毛泽东和中国共产党及新中国的认同。农歌大队也曾专门组逡逑织过一个宣传队宣传毛泽东思想。逡逑

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