《山歌》《挂枝儿》与晚明社会生活习俗

发布时间：2017-04-04 14:07

  本文关键词：《山歌》《挂枝儿》与晚明社会生活习俗，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：艺术源于生活,民歌作为一种最贴近人们日常生活的文学艺术形式,对民间风俗有着生动的反映。冯梦龙以其“情教”著称于世,他所辑录的《山歌》与《挂枝儿》不仅是晚明吴地社会生活的真实写照,也是对“情”这一主题的充分展示。这些民歌是晚明市民文学兴起的产物,体现了社会大众对“人欲”的解放和需求,为我们研究晚明市井百姓的服饰和饮食习惯提供了大量材料。而那些反抗包办婚姻的“私情”歌谣则直观反映了晚明女性的情感和意识,她们勇于追求爱情,个体意识开始觉醒,符合时代的世情。目前学术界对于民歌的研究主要集中在民歌对传统文化,特别是民间口头文学的传承作用上,对民歌中所隐含的社会风俗做系统分析的尚在少数。本文主要通过分析《山歌》《挂枝儿》的文本,挖掘晚明吴地的社会生活习俗、私情泛滥现象及民间信仰,并分析吴地的骂俗及其语言特色。
【关键词】：《山歌》 《挂枝儿》 吴地生活习俗 民间信仰 私情 骂俗
【学位授予单位】：上海师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：J607
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 绪论7-11
• 1.研究背景7
• 2.研究综述7-9
• 3.研究述评9-11
• 3.1 研究内容10
• 3.2 研究方法10-11
• 第一章 晚明日常生活习俗在《山歌》《挂枝儿》中的反映11-20
• 1.1 服饰风俗11-14
• 1.2 饮食习惯14-20
• 第二章 《山歌》《挂枝儿》与晚明“私情”歌谣20-30
• 2.1 私情缘由20-22
• 2.2 幽会时间22-23
• 2.3 幽会地点及方式23-24
• 2.4 私情对象24-26
• 2.5 定情信物26-27
• 2.6 歌咏性爱27-28
• 2.7 私情结局28-30
• 第三章 晚明吴地民间信仰在民歌中的反映30-38
• 3.1“天”的信仰30-32
• 3.2 鬼魂崇拜32-33
• 3.3 梦与现实33-34
• 3.4 咒术誓言34-36
• 3.5 宗教信仰36-38
• 第四章 吴地“哭歌”与“骂歌”中的“骂俗”及其语言特色38-45
• 4.1 女性施骂者38-40
• 4.2 骂的内容及形式40-42
• 4.3 骂的语言特色42-45
• 结语45-46
• 参考文献46-49
• 致谢49

【参考文献】

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本文编号：285651