魏晋文人琴乐美学思想研究
发布时间：2020-12-06 19:12
文化自信,是一个民族的精神脊梁,中华民族数千年兴衰变迁成就了璀璨繁盛的传统文化。20世纪以降,中华民族再一次从衰落中复兴,但西化思潮的影响使得音乐的审美取向越来越偏离传统的音乐文化,在强调文化自信的新时代,我们急需寻找一个中华传统音乐文化中雅与美的典范,去唤醒大众对中华传统音乐文化的认同、自信与自觉。从中华传统音乐文化数千年的发展史中挖掘一个雅与美的典范,我们不妨沿着两条脉络探寻:一是以中国思想史的进程为基本脉络,对主流的音乐审美取向的发展做一个顺向的探究;二是以中国音乐史中乐种的演变为脉络,对承载着中华民族美学思想的音乐表达方式进行逆向的挖掘。沿着这两条路径,前者将我们导向了文人群体审美自觉的魏晋时期,后者则将古琴这一代表着中华民族雅与美的艺术形式收入到我们的视野。本文以史实与文献为依据,对魏晋文人的美学思想从哲学、史学、美学三个维度分章节进行考察。全文将魏晋时期从中国音乐美学思想史中择取出来,在总览这一时期古琴文献的基础上立论,由此创构:第一章从哲学思想的角度,阐释魏晋文人琴乐思想的来源,即魏晋玄学思想的启迪与东晋佛学思想的融入;第二章在音乐史学的界面挖掘,梳理了语境中魏晋文人琴乐...
【文章来源】：浙江师范大学浙江省
【文章页数】：70 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
《广陵散》谱
二、魏晋文人琴乐思想的存在载体成者《谿山琴况》中将古琴的美学原则概括为二十四况，在这二十四况之中最用来形容琴乐的是前八况，“和、静、清、远、古、澹、恬、逸”，而这些特魏晋之时体现的极为突出。但见于《广陵散》一曲，琴曲所表露的琴音特色却不同，其更多体现的是“坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速。”的后九况这些特色在魏晋时期的琴乐中极少见到。因此，《广陵散》之于魏晋时期，既了琴乐对文人思想及政治风向的隐喻与媒介作用，也是对魏晋文人琴乐审美多的一个极为重要的补充。2.酒狂
二、魏晋文人琴乐思想的存在载体散》，便如阮籍与嵇康，它代表的是同一群体在面对无理压迫时的不同选择。《酒狂》一曲，在“酒”也在“狂”，“狂”在阮籍面临司马昭征召时的不合作，狂在儒礼思想下敢于寄情自然天地，超脱庙堂世俗的洒脱放达之情。但《酒狂》一曲更在“酒”，它更多体现了一个文人心向自由而身心不能同的苦闷之情，是文人群体与世俗庙堂坚硬的伴生关系的体现，也是魏晋前期的文人群体虽向往自然，追逐精神自由却依然深陷世俗，甘于自我矛盾的体现，这也是其与东晋文人的最大差别。3.梅花三弄
【参考文献】：
期刊论文
[1]竹林七贤对古琴文化的艺术价值探析[J]. 张震. 吉林广播电视大学学报. 2018(04)
[2]古琴琴歌的艺术特征分析[J]. 昭闻. 中国高新区. 2018(07)
[3]汉代古琴音乐的文化特征[J]. 亓娟莉. 湖北文理学院学报. 2018(03)
[4]似与不似之间——河西魏晋壁画墓中的“伯牙弹琴”与“李广射虎”[J]. 方笑天. 美术观察. 2018(01)
[5]魏晋南北朝古琴诗的艺术特征及意境营造[J]. 贺威丽. 殷都学刊. 2017(04)
[6]生态美学视域下古琴音乐的山水母题取向[J]. 李劲松,焦杰洁. 江淮论坛. 2017(06)
[7]魏晋琴曲的美学意蕴[J]. 夏娱. 音乐传播. 2017(03)
[8]古琴琴歌的艺术特征——从历史中看琴歌艺术[J]. 周玮. 产业与科技论坛. 2017(08)
[9]“琴棋书画杂考”之二——古琴弦数考略[J]. 黎国韬,周佩文. 文化遗产. 2017(01)
[10]汉魏六朝咏琴文学的艺术学解读[J]. 张自然. 民族艺术研究. 2016(04)
博士论文
[1]中国古琴艺术的“天人合一”自然观研究[D]. 赵頔.山东大学 2016
[2]魏晋艺术与庄子思想之研究[D]. 潘斌.华中师范大学 2016
[3]图像中的魏晋风度[D]. 刘涛.浙江大学 2016
[4]儒教与琴理[D]. 范晓利.中国艺术研究院 2015
[5]明末清初江南琴人研究[D]. 余皓.华中师范大学 2015
[6]中国古代艺术风格研究[D]. 张兰芳.东南大学 2015
[7]正仓院文物所见唐日文化交流[D]. 冯慧.南京大学 2014
[8]中国古代乐、画理论的同构研究[D]. 过安琪.广西师范大学 2014
[9]诗性乐教[D]. 李劲松.南京师范大学 2012
[10]穿越时空的古琴艺术[D]. 李松兰.上海音乐学院 2011
硕士论文
[1]中国古代琴论的身体间性美学研究[D]. 李梓恒.长安大学 2017
[2]论文人与古琴[D]. 李昊欣.南京师范大学 2017
[3]魏晋南北朝琴诗研究[D]. 程语絮.青岛大学 2016
[4]琴与魏晋文人的艺术人生[D]. 陆晴晴.西北师范大学 2016
[5]基于古琴音乐论中国传统音乐的主要审美追求[D]. 黄罗珺雅.江西师范大学 2015
[6]探析汉魏六朝时期琴、筝乐器赋的音乐学内涵[D]. 黄莹.天津音乐学院 2015
[7]汉魏六朝文士阶层音乐传习研究[D]. 赵地.华中师范大学 2015
[8]唐代复古运动对古琴音乐文化的影响[D]. 张若曦.中国音乐学院 2015
[9]弦外之音—古琴与文人山水画家的修身之道[D]. 王亚霞.中国美术学院 2014
[10]汉魏乐器发展研究[D]. 辛建芳.山西大学 2014
本文编号：2901892
【文章来源】：浙江师范大学浙江省
【文章页数】：70 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
《广陵散》谱
二、魏晋文人琴乐思想的存在载体成者《谿山琴况》中将古琴的美学原则概括为二十四况，在这二十四况之中最用来形容琴乐的是前八况，“和、静、清、远、古、澹、恬、逸”，而这些特魏晋之时体现的极为突出。但见于《广陵散》一曲，琴曲所表露的琴音特色却不同，其更多体现的是“坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速。”的后九况这些特色在魏晋时期的琴乐中极少见到。因此，《广陵散》之于魏晋时期，既了琴乐对文人思想及政治风向的隐喻与媒介作用，也是对魏晋文人琴乐审美多的一个极为重要的补充。2.酒狂
二、魏晋文人琴乐思想的存在载体散》，便如阮籍与嵇康，它代表的是同一群体在面对无理压迫时的不同选择。《酒狂》一曲，在“酒”也在“狂”，“狂”在阮籍面临司马昭征召时的不合作，狂在儒礼思想下敢于寄情自然天地，超脱庙堂世俗的洒脱放达之情。但《酒狂》一曲更在“酒”，它更多体现了一个文人心向自由而身心不能同的苦闷之情，是文人群体与世俗庙堂坚硬的伴生关系的体现，也是魏晋前期的文人群体虽向往自然，追逐精神自由却依然深陷世俗，甘于自我矛盾的体现，这也是其与东晋文人的最大差别。3.梅花三弄
【参考文献】：
期刊论文
[1]竹林七贤对古琴文化的艺术价值探析[J]. 张震. 吉林广播电视大学学报. 2018(04)
[2]古琴琴歌的艺术特征分析[J]. 昭闻. 中国高新区. 2018(07)
[3]汉代古琴音乐的文化特征[J]. 亓娟莉. 湖北文理学院学报. 2018(03)
[4]似与不似之间——河西魏晋壁画墓中的“伯牙弹琴”与“李广射虎”[J]. 方笑天. 美术观察. 2018(01)
[5]魏晋南北朝古琴诗的艺术特征及意境营造[J]. 贺威丽. 殷都学刊. 2017(04)
[6]生态美学视域下古琴音乐的山水母题取向[J]. 李劲松,焦杰洁. 江淮论坛. 2017(06)
[7]魏晋琴曲的美学意蕴[J]. 夏娱. 音乐传播. 2017(03)
[8]古琴琴歌的艺术特征——从历史中看琴歌艺术[J]. 周玮. 产业与科技论坛. 2017(08)
[9]“琴棋书画杂考”之二——古琴弦数考略[J]. 黎国韬,周佩文. 文化遗产. 2017(01)
[10]汉魏六朝咏琴文学的艺术学解读[J]. 张自然. 民族艺术研究. 2016(04)
博士论文
[1]中国古琴艺术的“天人合一”自然观研究[D]. 赵頔.山东大学 2016
[2]魏晋艺术与庄子思想之研究[D]. 潘斌.华中师范大学 2016
[3]图像中的魏晋风度[D]. 刘涛.浙江大学 2016
[4]儒教与琴理[D]. 范晓利.中国艺术研究院 2015
[5]明末清初江南琴人研究[D]. 余皓.华中师范大学 2015
[6]中国古代艺术风格研究[D]. 张兰芳.东南大学 2015
[7]正仓院文物所见唐日文化交流[D]. 冯慧.南京大学 2014
[8]中国古代乐、画理论的同构研究[D]. 过安琪.广西师范大学 2014
[9]诗性乐教[D]. 李劲松.南京师范大学 2012
[10]穿越时空的古琴艺术[D]. 李松兰.上海音乐学院 2011
硕士论文
[1]中国古代琴论的身体间性美学研究[D]. 李梓恒.长安大学 2017
[2]论文人与古琴[D]. 李昊欣.南京师范大学 2017
[3]魏晋南北朝琴诗研究[D]. 程语絮.青岛大学 2016
[4]琴与魏晋文人的艺术人生[D]. 陆晴晴.西北师范大学 2016
[5]基于古琴音乐论中国传统音乐的主要审美追求[D]. 黄罗珺雅.江西师范大学 2015
[6]探析汉魏六朝时期琴、筝乐器赋的音乐学内涵[D]. 黄莹.天津音乐学院 2015
[7]汉魏六朝文士阶层音乐传习研究[D]. 赵地.华中师范大学 2015
[8]唐代复古运动对古琴音乐文化的影响[D]. 张若曦.中国音乐学院 2015
[9]弦外之音—古琴与文人山水画家的修身之道[D]. 王亚霞.中国美术学院 2014
[10]汉魏乐器发展研究[D]. 辛建芳.山西大学 2014
本文编号：2901892
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