接受美学维度下扬琴艺术的继承与发展
发布时间：2021-03-27 12:42
德国人姚斯和伊瑟尔在上个世纪中期,提出了接受美学理论,最早是反思文学理论的新理论,后期逐渐扩展到了艺术理论中,为我们打开了从接受者角度思考艺术发展的新视野。扬琴是从明朝时期传入中国的“西洋乐器”,后在几百年的发展历程中,逐渐获得大众接受与认可的乐器。在扬琴的早期接受过程中,我们可以发现,扬琴艺术与大众艺术融合的较好,扬琴较宽的音域,为中国传统说唱音乐、戏曲音乐做了伴奏工作。进入现代社会以后,扬琴随着中国传统音乐接受群体的减少而迅速锐减,如何从接受角度重新思考扬琴的继承与发展问题,是本文谈论的重点。本文第一章主要介绍选题意义和背景,以及目前国内外主要研究现状。本论文论题的选择来自于本人长期从事扬琴表演与教学的艺术实践中,发现扬琴艺术小众化问题较严重,欣赏扬琴艺术的人群在日趋锐减,在研究生学习阶段,接触到了接受美学理论,对此,产生了浓厚的学习兴趣。接受美学理论从接受者角度出发的观点,为本人思考扬琴艺术的继承与发展带来了新的视野。第二章介绍接受美学理论的来龙去脉,厘清该理论的核心思想,尽量做到化繁为简。接受美学与上个世纪六十年代产生于德国,主要由姚斯和伊瑟尔创立,他们关注接受者,并提出了期待...
【文章来源】：南昌大学江西省 211工程院校
【文章页数】：47 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
第1章 引言
1.1 选题背景和意义
1.2 国内外研究综述
1.3 主要研究思路与方法
第2章 接受美学与扬琴艺术的融合
2.1 接受美学主要内容及历史背景
2.2 接受美学与俄国形式主义文学理论
2.3 接受美学与现象学的相关性
2.4 接受美学与释义学
第3章 接受美学视野下的扬琴艺术地域性的“中国化”历程
3.1 扬琴艺术的地域性演变脉络
3.1.1 华南地区的发展
3.1.2 华东地区的发展
3.1.3 西南地区的发展
3.1.4 东北地区的发展
3.1.5 西北地区的发展
3.2 扬琴艺术地域性的流派接受
第4章 接受美学视野下的扬琴艺术发展史
4.1 接受美学视野与扬琴艺术发展史的关联性思考
4.1.1 明朝扬琴艺术接受史
4.1.2 近现代扬琴艺术接受史
4.1.3 当代扬琴艺术接受之探索
4.2 接受美学视野下的部分扬琴作品释义性赏析
4.2.1 以历史故事为主题的扬琴艺术作品
4.2.2 以风土人情为主题的扬琴艺术作品
4.2.3 以现代作曲技法为主题的扬琴艺术作品
第5章 结论与展望
5.1 结论
5.2 进一步工作的方向
致谢
参考文献
附录A xxxxx
攻读学位期间的研究成果
【参考文献】：
期刊论文
[1]中国释义学研究的几个重要问题[J]. 张亚东. 湖北师范大学学报(哲学社会科学版). 2019(06)
[2]浅谈扬琴“洋为中用”的原因与发展[J]. 段滢. 戏剧之家. 2018(13)
[3]基于接受美学背景下的中国钢琴发展策略[J]. 杨阳. 大众文艺. 2018(05)
[4]扬琴传入中国考[J]. 吴琼. 歌海. 2016(04)
[5]论网络剧大电影中接受美学的应用[J]. 张萌. 新闻研究导刊. 2016(12)
[6]扬琴音乐民族化的综合体现及其发展研究[J]. 张馨. 音乐时空. 2015(20)
[7]建国以来扬琴研究综述[J]. 吴琼. 贵州大学学报(艺术版). 2012(01)
[8]接受美学“中国化”的三十年[J]. 窦可阳. 文艺争鸣. 2012(02)
[9]中国扬琴改革的先行者——杨竞明、郑宝恒[J]. 王义茹. 中国音乐. 2008(03)
[10]明代“文艺复兴”中的民间音乐发展[J]. 刘正维. 交响-西安音乐学院学报. 2008(02)
博士论文
[1]罗曼·英伽登的艺术理论研究[D]. 熊海洋.南京大学 2019
[2]当代中国（1949-2010）外国文论接受史研究[D]. 徐凤秋.黑龙江大学 2017
[3]论现象学方法与概念对艺术审美本质研究的意义[D]. 高波.山东大学 2010
[4]音乐感性经验描写研究[D]. 武文华.上海音乐学院 2009
硕士论文
[1]浅析近二十年中国扬琴作品的创新与发展[D]. 贾璐.西北民族大学 2019
[2]接受美学的读者主体性困境研究[D]. 张谨.重庆师范大学 2018
[3]扬琴作品《花月吟》的创作与艺术表现探微[D]. 崔璇.西安音乐学院 2018
[4]民族音乐《林冲夜奔》的接受美学研究[D]. 崔岩.牡丹江师范学院 2016
[5]中国扬琴艺术创新发展研究[D]. 张犁.吉林大学 2016
[6]论沃尔夫冈·伊瑟尔的文本观[D]. 东雪.湘潭大学 2011
[7]论音乐接受心理[D]. 徐千子.沈阳师范大学 2011
[8]从“洋琴”到“扬琴”[D]. 周少婧.上海音乐学院 2010
[9]项祖华扬琴作品的音乐学研究[D]. 刘燕子.河南大学 2009
[10]从阐释学角度对接受美学的再思考[D]. 蔡瑞婷.曲阜师范大学 2007
本文编号：3103532
【文章来源】：南昌大学江西省 211工程院校
【文章页数】：47 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
ABSTRACT
第1章 引言
1.1 选题背景和意义
1.2 国内外研究综述
1.3 主要研究思路与方法
第2章 接受美学与扬琴艺术的融合
2.1 接受美学主要内容及历史背景
2.2 接受美学与俄国形式主义文学理论
2.3 接受美学与现象学的相关性
2.4 接受美学与释义学
第3章 接受美学视野下的扬琴艺术地域性的“中国化”历程
3.1 扬琴艺术的地域性演变脉络
3.1.1 华南地区的发展
3.1.2 华东地区的发展
3.1.3 西南地区的发展
3.1.4 东北地区的发展
3.1.5 西北地区的发展
3.2 扬琴艺术地域性的流派接受
第4章 接受美学视野下的扬琴艺术发展史
4.1 接受美学视野与扬琴艺术发展史的关联性思考
4.1.1 明朝扬琴艺术接受史
4.1.2 近现代扬琴艺术接受史
4.1.3 当代扬琴艺术接受之探索
4.2 接受美学视野下的部分扬琴作品释义性赏析
4.2.1 以历史故事为主题的扬琴艺术作品
4.2.2 以风土人情为主题的扬琴艺术作品
4.2.3 以现代作曲技法为主题的扬琴艺术作品
第5章 结论与展望
5.1 结论
5.2 进一步工作的方向
致谢
参考文献
附录A xxxxx
攻读学位期间的研究成果
【参考文献】：
期刊论文
[1]中国释义学研究的几个重要问题[J]. 张亚东. 湖北师范大学学报(哲学社会科学版). 2019(06)
[2]浅谈扬琴“洋为中用”的原因与发展[J]. 段滢. 戏剧之家. 2018(13)
[3]基于接受美学背景下的中国钢琴发展策略[J]. 杨阳. 大众文艺. 2018(05)
[4]扬琴传入中国考[J]. 吴琼. 歌海. 2016(04)
[5]论网络剧大电影中接受美学的应用[J]. 张萌. 新闻研究导刊. 2016(12)
[6]扬琴音乐民族化的综合体现及其发展研究[J]. 张馨. 音乐时空. 2015(20)
[7]建国以来扬琴研究综述[J]. 吴琼. 贵州大学学报(艺术版). 2012(01)
[8]接受美学“中国化”的三十年[J]. 窦可阳. 文艺争鸣. 2012(02)
[9]中国扬琴改革的先行者——杨竞明、郑宝恒[J]. 王义茹. 中国音乐. 2008(03)
[10]明代“文艺复兴”中的民间音乐发展[J]. 刘正维. 交响-西安音乐学院学报. 2008(02)
博士论文
[1]罗曼·英伽登的艺术理论研究[D]. 熊海洋.南京大学 2019
[2]当代中国（1949-2010）外国文论接受史研究[D]. 徐凤秋.黑龙江大学 2017
[3]论现象学方法与概念对艺术审美本质研究的意义[D]. 高波.山东大学 2010
[4]音乐感性经验描写研究[D]. 武文华.上海音乐学院 2009
硕士论文
[1]浅析近二十年中国扬琴作品的创新与发展[D]. 贾璐.西北民族大学 2019
[2]接受美学的读者主体性困境研究[D]. 张谨.重庆师范大学 2018
[3]扬琴作品《花月吟》的创作与艺术表现探微[D]. 崔璇.西安音乐学院 2018
[4]民族音乐《林冲夜奔》的接受美学研究[D]. 崔岩.牡丹江师范学院 2016
[5]中国扬琴艺术创新发展研究[D]. 张犁.吉林大学 2016
[6]论沃尔夫冈·伊瑟尔的文本观[D]. 东雪.湘潭大学 2011
[7]论音乐接受心理[D]. 徐千子.沈阳师范大学 2011
[8]从“洋琴”到“扬琴”[D]. 周少婧.上海音乐学院 2010
[9]项祖华扬琴作品的音乐学研究[D]. 刘燕子.河南大学 2009
[10]从阐释学角度对接受美学的再思考[D]. 蔡瑞婷.曲阜师范大学 2007
本文编号：3103532
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