蒙汉杂居区节庆仪式音乐中的地方性与族群认同

发布时间：2021-06-11 05:10

　　音乐表演作为一种建构地方的社会实践而存在。中国少数民族内部存在阶层与差异性,并按照阶级、地位、地区和社会性别等进行划分。身处蒙汉杂居区的蒙古族,其内部存在着明显的分化与分层。他们中的一些人将本民族的音乐作为一种文化商品,其附着在音乐上的情感承载了商品的属性,构成了音乐消费的全过程。而另外一些蒙古族人,通过节庆仪式中音乐的展演,表达了一种对传统"复兴"的诉求,保留着民族原本的意义。他们通过其音乐实践活动表达一种民族认同感、族群认同,甚至一种"思乡情结",建构一种民族音乐的"想象的共同体",通过音乐的手段表达彼此的情感关联。文章通过"祭火""庙会"等蒙古族传统民俗节庆仪式个案,选取"准格尔地"蒙古族作为研究对象,关注地方少数民族精英如何通过节庆仪式复兴他们的传统,并不断强化自身的蒙古族民族身份。 

【文章来源】：中国音乐. 2020,(01)北大核心CSSCI

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【图文】：

“查玛舞”老照片

据奇福海介绍，1940年小召庙只有一个常住聂尔巴，每逢庙会时从附近的广宁寺、新召请喇嘛，最多时达50人左右。1949年前夕，常住喇嘛增至三四十人。喇嘛中分席连喇嘛、达喇嘛、格思贵喇嘛、闻斯德喇嘛、未上名册或刚剃头的板定喇嘛等。2014年8月4日（农历七月初九）是庙会跳查玛舞的日子，我来到小召子村的召庙。据庙里喇嘛介绍，召庙占地约十亩，今年土右旗政府聘请西藏寺院建筑师重新维修寺院，寺除大殿外，还有几十间东、西、正房，这些房间依召院院墙而建，独门独窗，用紫蓝两色油漆涂抹，每个房间住一至三名喇嘛。除此之外，还有两个内院，东北角内院为库房，东内院为上层喇嘛居住。上午10:30分，白光保及文化大院成员将查玛舞伴奏乐器搬出殿，其中包括布日（大号）、毕休日（唢呐）、格领（号，发咯嘟音）、铙、钹、洞、鼓、锣(7)等搬到殿门口，查玛舞随着布日(8)的吹奏开始，上午10∶40分准时开始，两个布日同时吹奏，发出震耳欲聋的声音，同时其他乐器随声附和。这时戴着不同面具的演员缓慢地来到殿前，在观众围坐的中央区域跟着乐器的节奏挥舞着动作。念经和跳查玛舞使用的乐曲很奇特，跳查玛舞的演员根据不同的乐曲更换不同的头饰、服装。活动持续大约一小时，中午结束后大家纷纷去逛庙会。小召庙会目前已闻名于内蒙古西部地区，每年七月初一开始，各地的摊贩、商店、饭店、小班都来这里搭台子、搭帐篷，七月初七起会时，方圆几十里便人如潮涌，现在的小召庙会已经成了物资交流会、牲畜交易会，为当地的经济发展、商品流通，起到了积极的推动作用。这次担任查玛舞表演与乐器演奏的人员均为白光保民族文化大院成员，每年庙会期间，他们会组织人员进行排演、训练，在“跳鬼”当天进行表演。不过，近年来的仪式已经简单化，没有复杂的仪式过程，老百姓也是抱着娱乐的心态来观看查玛舞表演。但是我好奇的是，为什么他们要坚持按照仪式流程去“复兴”？


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