族群·区域·国家——彝、哈、傣、苗杂居区节庆仪式音乐中的三重文化认同
发布时间:2021-10-28 22:55
多族群杂居区节庆仪式音乐是用以标识族群身份和边界的重要符号,主要呈现出族群、区域、国家三重文化认同。族群认同(Ethnic identity)主要由祖先信仰及原始叙事派生出的赋有根基性情感的节庆仪式音乐组成,特点是原生性、非理性与下意识性,表现为以原始古歌为核心,以本族群音乐与舞蹈为语言描述族群内部特定的生活场景,其功能在于标识族群边界,即稳固族群内部身份认同;区域认同(Regional identity)由地方行政组织以驱动地方经济、文化发展为目的而使用的节庆仪式音乐组成,其特点为场景性、利同性、理性和不稳定性;国家认同(National identity)表现在国家(国际)节日庆典仪式音乐中,特点是政治性、理性与建构性,表现为政府主流媒体输导下歌、舞、乐的介入,以及国家话语体系主导下族群音乐的改造和征用。云南玉溪元江彝、哈、傣、苗等族群杂居区的节庆仪式音乐中,上述三重文化认同清晰可见,三者之间既有微观上的相互博弈,又在国家"一体多元"宏观政策驱动下整体趋同,且相互交叉、各有渗透,呈网络交织状。
【文章来源】:中国音乐. 2020,(06)北大核心CSSCI
【文章页数】:9 页
【文章目录】:
引言
一、多族群杂居区节庆仪式音乐概况
二、族群认同
三、区域认同
四、国家认同
五、三重认同之关系
结语
【参考文献】:
期刊论文
[1]一鼓立中国[J]. 张振涛. 读书. 2019(08)
[2]族群节庆:仪式互动与文化认同——以黎平·中国侗族鼓楼文化艺术节为例[J]. 罗辑,梁勤超. 贵州社会科学. 2016(09)
[3]“被发明的传统”:现代土家族摆手舞的文化透视[J]. 陈兴贵. 广西民族研究. 2015(06)
[4]宗教认同与区域、民族认同——论20世纪藏彝走廊西部边缘基督教的发展与认同变迁[J]. 高志英. 中南民族大学学报(人文社会科学版). 2010(02)
[5]苗族“花山节”起源初探[J]. 薛丽娥. 贵州大学学报(艺术版). 2009(03)
[6]当代仪式音乐研究启示录[J]. 乔建中. 大音. 2009(01)
[7]族群认同与国家认同:和谐何以可能[J]. 张友国. 首都师范大学学报(社会科学版). 2008(05)
[8]论从民族认同到国家认同[J]. 贺金瑞,燕继荣. 中央民族大学学报(哲学社会科学版). 2008(03)
[9]对节日民俗复兴的文化自觉与社会再生产[J]. 高丙中. 江西社会科学. 2006(02)
[10]荆楚民歌调式考[J]. 杨匡民. 中央音乐学院学报. 1991(02)
本文编号:3463466
【文章来源】:中国音乐. 2020,(06)北大核心CSSCI
【文章页数】:9 页
【文章目录】:
引言
一、多族群杂居区节庆仪式音乐概况
二、族群认同
三、区域认同
四、国家认同
五、三重认同之关系
结语
【参考文献】:
期刊论文
[1]一鼓立中国[J]. 张振涛. 读书. 2019(08)
[2]族群节庆:仪式互动与文化认同——以黎平·中国侗族鼓楼文化艺术节为例[J]. 罗辑,梁勤超. 贵州社会科学. 2016(09)
[3]“被发明的传统”:现代土家族摆手舞的文化透视[J]. 陈兴贵. 广西民族研究. 2015(06)
[4]宗教认同与区域、民族认同——论20世纪藏彝走廊西部边缘基督教的发展与认同变迁[J]. 高志英. 中南民族大学学报(人文社会科学版). 2010(02)
[5]苗族“花山节”起源初探[J]. 薛丽娥. 贵州大学学报(艺术版). 2009(03)
[6]当代仪式音乐研究启示录[J]. 乔建中. 大音. 2009(01)
[7]族群认同与国家认同:和谐何以可能[J]. 张友国. 首都师范大学学报(社会科学版). 2008(05)
[8]论从民族认同到国家认同[J]. 贺金瑞,燕继荣. 中央民族大学学报(哲学社会科学版). 2008(03)
[9]对节日民俗复兴的文化自觉与社会再生产[J]. 高丙中. 江西社会科学. 2006(02)
[10]荆楚民歌调式考[J]. 杨匡民. 中央音乐学院学报. 1991(02)
本文编号:3463466
本文链接:https://www.wllwen.com/wenyilunwen/yinlelunwen/3463466.html