蒙古族短调民歌词曲关系演变历史轨迹

发布时间：2021-12-10 17:48

　　文章由四个部分构成:1.原始音乐时期的词曲关系;2.古典歌曲时期的词曲关系;3.近现代蒙古社会转型时期的词曲关系;4.近现代科尔沁地区产生长篇叙事民歌,以及由此引发的草根白话运动。作者以构成歌词的词汇数量为依据,将歌词结构分为三个时期:原始音乐时期的二言体、三言体;古典歌曲时期的四言体;近现代蒙古社会转型时期的七言体。最后,论文提出科尔沁地区的长篇叙事民歌及其七言体是近现代蒙古族"白话运动"的载体。 

【文章来源】：黄钟(武汉音乐学院学报). 2019,(03)北大核心

【文章页数】：16 页

【部分图文】：

科尔沁地区史诗唱段《蟒古思》①蒙文歌词：歌词大意：

春秋·弹歌》），其歌词结构和《蟒古思》一样，是典型的二言体结构。至于涂山氏之女等候大禹时所唱“候人兮猗１（《吕氏春秋·音初篇》）一歌，其歌词表面上是四言体，其实是二言体结构，因为“兮猗”二字是感叹词，并无具体含义。（二）三言体歌词结构二言体和三言体歌词，是蒙古族原始歌曲歌词的基本形式。从发展的角度看，蒙古族原始歌曲的歌词，从二言体过渡到三言体，无疑是一个不小的进步。科尔沁英雄史诗中，有一个唱段叫做《赶路》，描写“蟒古思”（恶魔）翻山越岭，匆忙赶路，准备袭击敌对部落的情景（见图2）。《赶路》的歌词结构采取叠唱手法，两段歌词的格式完全相同，不同韵步上重复相同的内容。图2科尔沁英雄史诗唱段《赶路》蒙文歌词：Arbanagulainchaganaeche,Alhujuirelemangus.Hoyaragulainchganaeche,Haraijuirelemangus.歌词大意：隔十山，魔走来！隔两山，魔跳来！③谱2科尔沁英雄史诗唱段《赶路》赛音巴雅尔唱乌兰杰记有意思的是，蒙古族某些古老的儿歌中，竟然也存在着三言体歌词结构。例如，科尔沁地区广泛流行着一支儿歌，名为《太阳，太阳》，也是典型的例子（见图3）。笔者小时候唱过《太阳，太阳》这支儿歌，觉得十分有趣。20世纪20年代，日本蒙古学家鸟居君子，在其《从土俗学的角度看蒙古》一书中，记录了这支儿歌，歌词与笔者儿时所唱的大体相同。图3科尔沁儿歌《太阳，太阳》③乌兰杰：《蒙古族萨满教音乐研究》，呼和浩特：内蒙古出版集团远方出版社2010年版，第47页。64

圆柯涞那榫埃???）。《赶路》的歌词结构采取叠唱手法，两段歌词的格式完全相同，不同韵步上重复相同的内容。图2科尔沁英雄史诗唱段《赶路》蒙文歌词：Arbanagulainchaganaeche,Alhujuirelemangus.Hoyaragulainchganaeche,Haraijuirelemangus.歌词大意：隔十山，魔走来！隔两山，魔跳来！③谱2科尔沁英雄史诗唱段《赶路》赛音巴雅尔唱乌兰杰记有意思的是，蒙古族某些古老的儿歌中，竟然也存在着三言体歌词结构。例如，科尔沁地区广泛流行着一支儿歌，名为《太阳，太阳》，也是典型的例子（见图3）。笔者小时候唱过《太阳，太阳》这支儿歌，觉得十分有趣。20世纪20年代，日本蒙古学家鸟居君子，在其《从土俗学的角度看蒙古》一书中，记录了这支儿歌，歌词与笔者儿时所唱的大体相同。图3科尔沁儿歌《太阳，太阳》③乌兰杰：《蒙古族萨满教音乐研究》，呼和浩特：内蒙古出版集团远方出版社2010年版，第47页。64

【参考文献】：
期刊论文
[1]湖北民歌的地方音调简介——湖北民歌音调的地方特色问题探索[J]. 杨匡民.  音乐研究. 1980(03)



本文编号：3533103