明清吉礼小祀“三皇、先医”仪式用乐考述

发布时间：2022-02-09 22:18

　　元代以降,三皇、先医信仰一直居于国家祀典重要位置。明清时期,三皇、先医列为吉礼小祀级别,通祀全国,官民共同参与祭祀活动。明中后期,吉礼小祀开始用乐,主要由中央和地方各级官府教坊司承应,主要采用笙管笛领衔的鼓吹乐类型,其与嘉、宾礼之宴飨仪式用乐、佛道教斋醮科仪用乐存在相通性。封建制度解体后,在对医药信仰诉求和官方礼乐认同之下,民间社会将官祀三皇、先医神祇及其依附的仪式和用乐接衍,转化为民间礼俗用乐。吉礼小祀用乐,在国家礼制仪式用乐转化为民间礼俗用乐中发挥了重要作用,也是形成我国传统音乐"整体一致性下区域丰富性"情状的重要因素。当下,邢台沙河"三皇祭典"仪式用乐,与明清吉礼小祀和道教斋醮科仪音乐文化有着密切联系,反映出国家礼制用乐—宗教科仪用乐—民间礼俗用乐之间的互动关系。国家礼乐文化与民间礼俗文化密切融合,是中国传统音乐的重要特征之一。 

【文章来源】：中国音乐学. 2019,(01)北大核心CSSCI

【文章页数】：13 页

【文章目录】：
一、历史上的“三皇、先医”祭祀
    (一) 作为“通祀”性质的明清吉礼小祀
    (二) 明清三皇、先医祭祀
        1. 中央宫廷祭祀层面
        2. 地方官府层面
二、明清三皇、先医祭礼仪式用乐
    (一) 仪式与用乐
    (二) 乐器组合——教坊鼓吹乐
    (三) 乐曲
    (四) “三皇、先医”地方官祀与中央官祀用乐相通性
    (五) 三皇、先医祭祀中的非仪式用乐
三、小祀医药神祭礼仪式用乐的民间接衍
    (一) 官祀医药神信仰的民间下移
    (二) 国家·宗教·民间互动下的沙河“三皇祭典”仪式用乐个案
结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]民间礼俗与中华优秀传统艺术传承[J]. 项阳.  艺术评论. 2017(10)
[2]基于中国方志库的药王庙研究[J]. 韩素杰,胡晓峰.  中医文献杂志. 2015(02)
[3]音乐会社文化内涵[J]. 项阳.  天津音乐学院学报. 2015(01)
[4]上党民间礼仪细乐简述[J]. 温江鸿,牛其云.  太原大学学报. 2014(S1)
[5]地方官属音乐机构三题[J]. 郭威.  中国音乐. 2012(03)
[6]地方官府用乐机构和在籍官属乐人承载的意义[J]. 项阳.  音乐研究. 2011(01)
[7]小祀乐用教坊,明代吉礼用乐新类型（下）[J]. 项阳.  南京艺术学院学报(音乐与表演版). 2010(04)
[8]小祀乐用教坊,明代吉礼用乐新类型（上）[J]. 项阳.  南京艺术学院学报(音乐与表演版). 2010(03)
[9]关注明代王府的音乐文化[J]. 项阳.  音乐研究. 2008(02)
[10]从《朝天子》管窥礼乐传统的一致性存在[J]. 项阳,张咏春.  中国音乐. 2008(01)



本文编号：3617737