明代五台山华严法乐“四十二奏”与梵呗构成原则关系探微——兼论汉传、南传佛教梵呗音乐构成原则的异同关系

发布时间：2022-10-04 21:25

　　根据《清凉山志》,五台山普光寺高僧璧峰法师于元末明初制订华严佛事"四十二奏","唯本寺袭其法,四方学者,于兹灌顶受业焉"。此事曾获明朝洪武皇帝的关注,并写御制诗予以褒扬。查考史载及其乐事,从古到今,中国汉传佛教音乐文化里,凡涉及"华严""四十二"等概念的一些实数或成数及音乐内容,多与各地佛教法会期间梵呗演唱的仪式性、模式性、框架性及骨干性结构因素（构成原则）,如序引（或序曲）、间插音乐（或间奏曲）等相关,并且都已经作为汉传佛教音乐的通用仪（乐）程和固定仪（乐）程等重要的结构原素存在。本文将结合相关史料和历史背景,对于与璧峰法师制订华严佛事"四十二奏"相关的多种可能性史实、其对于后世汉传佛教梵呗音乐构成原则产生的重要影响以及汉传、南传佛教梵呗音乐构成原则的异同关系等问题展开进一步讨论。 

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【文章目录】：
一、涉及明代宫廷与五台山佛乐之间御统关系的两则史料记载
    1. 从璧峰法师的“尝依华严，制为佛事”及“四十二奏”说起
    2. 明世祖朱棣御制《名称歌曲》在五台山的“散施”过程
二、有关五台山华严佛乐“四十二奏”概念多种解释可能性的考辨
    1.“四十二奏”或许同华严佛事中42个“华严字母”的唱诵方法有关
    2. 或同印度古代文化中惯用的“四十二”成数有关
    3. 或与采用乐器伴奏的“和念”在五台山寺院里出现的具体时间有关
三、华严法乐及“四十二”成数已经成为当代汉传佛教音乐重要的结构原则
    1.“禅、讲、教”寺院与佛教文化“核心、中介、外围”三层次的关系
    2.“华严佛曲”和“六句赞”作为通用仪（乐）程和固定仪（乐）程来应用
结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]永乐钦赐寺庙歌曲的划时代意义[J]. 项阳.  中国音乐. 2009(01)
[2]《华严字母》的结构及其唱颂[J]. 梁冬梅.  黄钟（中国.武汉音乐学院学报）. 2003(04)
[3]乐户与宗教音乐的关系[J]. 项阳.  音乐艺术(上海音乐学院学报). 2002(02)



本文编号：3685787