苗族信仰与其生计方式的相关性分析——以《苗族古歌》“蝶”“鸟”为研究中心

发布时间：2022-11-10 22:24

　　从贵州省黔东南地区流行的《苗族古歌》,特别是从《苗族古歌》的"蝶"与"鸟"的角度可以考察苗族生计方式的发展与变化。首先,蝴蝶妈妈出生于枫香树的树心,这表明枫香树心的神圣性,而这实质是苗族对中空型事物的崇拜;其次,枫香树崇拜和蝴蝶崇拜反映的是苗族采集生计方式;最后,鹡宇帮蝴蝶孵卵的内容,反映了苗族发展和推广稻作农业的迫切现实需要。 

【文章页数】：7 页

【参考文献】：
期刊论文
[1]蚩尤身份考证[J]. 李国栋,程海芸.  贵州大学学报(社会科学版). 2018(01)
[2]从苗语稻音“na”看稻作的起源与传播[J]. 李国栋,赵敏.  中国农史. 2015(04)
[3]对稻作文化起源前沿的研究[J]. 李国栋.  原生态民族文化学刊. 2015(01)
[4]解析河姆渡遗址双鸟负日中“双鸟”的文化意涵[J]. 杨敬娜.  成都师范学院学报. 2015(02)
[5]蝴蝶妈妈的丝绸[J]. 韦文扬,曾丽.  中国民族. 2014(01)
[6]象征生命的原始符号——苗族童帽图案的诠释[J]. 赵玉燕,吴曙光.  中南民族大学学报(人文社会科学版). 2006(03)
[7]亚洲栽培稻起源与演化[J]. 姜国勇,祁建民,杨仁崔.  福建农林大学学报(自然科学版). 2002(01)
[8]中国少数民族蚕丝技术源流[J]. 蒋猷龙,梁加龙.  农业考古. 1990(01)
[9]中国的蝴蝶[J]. 马恩沛.  科学. 1986(02)
[10]苗族古歌《枫木歌》的人类起源观初探[J]. 何彪 ,吴小平.  贵州民族研究. 1983(04)

博士论文
[1]白裤瑶蚕丝文化的教育价值研究[D]. 谭莉.西南大学 2012

硕士论文
[1]普通野生稻花期相关基因的筛选及功能分析[D]. 李馥丽.中国农业科学院 2014
[2]基于贵州白裤瑶“蚕丝文化”田野调查的影视人类学阐释[D]. 温慧舒.西南大学 2011



本文编号：3705389