一花一世界：壮族文化中“花”的隐喻与信仰

发布时间：2017-06-26 11:05

  本文关键词：一花一世界：壮族文化中“花”的隐喻与信仰，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：花是自然界中重要的组成部分,它以其独特的外形和生物属性备受人类的青睐,被赋予了各种各样的内涵和意义。花的外形结构独特而具有美感,颜色的繁多更为其增添了独特的魅力,加之迷人的芳香,在人类的联想思维下,花与女性建立起千丝万缕的关联。花于壮族而言,不仅仅与女性息息相关,更是与整个民族密不可分；不仅仅是自然界的一种植物,更是他们心中文明的创造之母。壮族人口众多,历史悠久,在整个民族的发展进程中,花都贯穿其中。于壮族人民而言,花不仅是一种物质,更是一种隐喻,一种象征,在隐喻和象征的背后,是壮族人对花的信仰。人类的起源、个体生命的生老病死、个体生命与其他生命体之间的联系,这些重大的问题在壮族文化中都和花有密切的关联。本文从不同场域中对和壮族有关的“花”文化进行分析,从最根本的自然属性介绍花的植物特征,到文学作品中花的形象和内涵,不仅涉及远古神话,也包含近代的民歌歌谣。再到人生重要的仪式场域中,分析花在每个仪式中的所扮演的角色和功能意义,阐释其人类学语境中的象征意义。最后,在此基础上形成一个整体的统一的对壮族花文化的内涵和精神内核的认识。作为宇宙中的一种物质,花最根本的属性就是其植物属性,花的植物属性是其文化内涵的基础,因其区别于其他物质的独特性才会被人类赋予不同于其他物质的文化意义,花的外形类似女性的生殖器官,这给远古人类无限的想象。在生产力极其低下的时代,人类的繁殖是所有生产中最重要的组成部分,因此,花的地位不同寻常。文学场域下,壮族人关于花的神话是具有原初性质的,在造人神话中,花就以重要的角色出场。创造世人的女神姆六甲从花中诞生,从此才有了世问的林林总总。壮族给后人留下了一笔宝贵的财富,便是其生动丰富的民歌。历史通过民歌一代代传唱至今,劳动人民的生活智慧也富含其中。花在壮族民歌中意义颇丰,花是心爱的对象,是纯真不渝的爱情,是流逝的珍贵时光。出生、婚嫁、死亡是传统意义上人生最重要的三个阶段,伴随着这三个阶段的是一系列的仪式。通过仪式,才有人生的过度,才有阈限的存在,架桥求花、送背带、设立花婆神位、问花、还花归田娘等仪式都离不开花,花在其中起着重要的连接和象征功能。从人类学的角度考察,花在壮族的仪式和文化中是一个具有历史性的成熟的象征符号,它是生殖的象征,权力的象征,它的嬗变发展和分类无一不具有丰富的象征意义。无论是自然界、文学、仪式或是人类学,花都具有其不同的特性,而其文化释义则是与生命观宇宙观相连的深层内涵。本文论证的逻辑顺序即以上所述,从具体的不同的语境中分析,由浅到深,层层深入。论证所依据的材料大多来自文献资料,通过整理、对比、归纳、综合等方法,依次从自然界到文学语境再到仪式语境,人类学语境,发掘探讨壮族中花的内涵。然而,学科的分类语境的差异割裂不了一个物质的整体性,花的文化释义便是其众多释义的源头,也是最终的囊括地。
【关键词】：姆六甲 花神信仰 隐喻 象征
【学位授予单位】：广西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：I207.7;J607;B933
【目录】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 引论9-13
• (一) 研究的缘起及问题的提出9-10
• (二) 文献综述10-12
• (三) 研究的方法与研究的思路12-13
• 一、壮族地区的生态文化背景13-15
• (一) 壮族的历史文化源流13
• (二) 壮区的生态环境特征13-14
• (三) 壮区生态环境中孕育出的“花”14-15
• 二、文学世界中的“花”15-26
• (一) 神话中的创世女神姆六甲15-20
• 1、创世女神姆六甲的文学形象15-17
• 2、姆六甲神话中“花”的隐喻17-20
• (二) 民歌中的以“花”传情20-26
• 1、民歌中“花”的赋、比、兴20-22
• 2、民歌中“花”的隐喻22-26
• 三、人生礼仪中的“花”26-32
• (一) 花与生命的诞生26-30
• 1、架桥求花26-27
• 2、花婆节和花婆神位27-28
• 3、送背带28-30
• (二) 花与婚恋30-31
• (三) 花与死亡31-32
• 1、问花31
• 2、还花归天娘31-32
• 四、象征世界：“花”的人类学释义32-38
• (一) 生殖象征：性与生生不息的生命32-33
• (二) 权力的象征33
• (三) 女神姆六甲到花婆的嬗变33-35
• (四) “红花”与“白花”的二元释义35-38
• 五、壮族“花”文化的深层释义38-43
• (一) “花人合一”的生命观38-39
• 1、个体生命形态与“花”形态的对应38-39
• 2、“万物有灵”与“灵魂不灭”的交织39
• (二) 灵魂的载体与生死的媒介39-40
• (三) “花”与“人”的两界宇宙观40
• (四) 壮族“花”文化对当代生态的启示40-43
• 结论43-44
• 注释44-45
• 参考文献45-46
• 致谢46-47

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