北宋大晟雅乐在朝鲜半岛的传播和衍变

发布时间：2017-09-12 21:13

  本文关键词：北宋大晟雅乐在朝鲜半岛的传播和衍变

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【摘要】：中国和朝鲜两国自古以来山水相连,交流密切,因此朝鲜大量吸收中国政治制度、思想文化,秉承儒家文化传统,建立效仿中国的礼乐制度。从高丽睿宗朝开始引进了北宋的大晟雅乐,并且直接在高丽宫廷仪式中使用了6种大晟雅乐。大晟雅乐原是北宋徽宗时期以魏汉津为首的音乐家制定的,其中包含与皇权等级、宇宙音乐观紧密联系的独特音乐理论,据此确定了黄钟律高和正声、中声二元体系。大晟雅乐传入高丽之后,一直到朝鲜李朝时期,雅乐的形态都是在不断变化发展的。高丽时期的雅乐基本上保持了大晟雅乐原本的样态,但高丽末期的内政外交上的动乱导致大量的乐工、乐器散失,出现了乡唐交奏的现象,以致朝鲜李朝不得不重新恢复雅乐。李朝以性理学为治国理念,崇儒抑佛,大量考察中国儒家典籍,完成了雅乐律管、乐器、乐谱的制作,制定了用律用乐规范和登歌、轩架、二舞形态。新制定的雅乐没有继续采用魏汉津“指律”和“正、中声”理论,而是回归到中国的累黍定律,用统一的一种黄钟音高标准演奏雅乐。在雅乐演出的形态上,李朝前期完全运用的中国雅乐系乐器,世祖时期雅乐中吸纳了乡乐和唐乐,到了成宗时期在宗庙上依然运用乡乐性质的雅乐,但在圜丘、社稷、文庙等祭祀仍以中国系雅乐形态为主。在雅乐动态的发展过程中,结合了历代音乐家对雅乐的探究成果,同时顺应了朝鲜当时的时代发展要求,但实质都意在力图依据古制恢复中国系统雅乐。本文分三个章节进行论述：一、北宋徽宗时期的大晟雅乐；二、大晟雅乐在高丽的传播与流变；三、15世纪朝鲜宫廷雅乐的新发展以及演变。本篇论文主要运用了文献学研究方法进行论述。多根据《宋史》、《高丽史·乐志》和《朝鲜王朝实录》、《乐学轨范》等典籍资料,通过北宋、高丽朝、朝鲜王朝历时发展脉络梳理,考察大晟雅乐从产生到东传高丽之后在朝鲜的发展流变。并结合社会学、传播学相关知识探究这一变化过程的背后的历史文化动因。
【关键词】：大晟雅乐 朝鲜 传播与流变
【学位授予单位】：华中师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：J609.1
【目录】：

• 摘要6-7
• Abstract7-11
• 绪论11-23
• 第一节 研究目的和意义11-13
• 一、研究目的11-12
• 二、研究意义12-13
• 第二节 前人研究成果13-21
• 一、国内研究现状14-20
• 二、国外研究现状20-21
• 第三节 研究方法21-23
• 第一章 北宋徽宗时期的大晟雅乐23-57
• 第一节 西周至唐朝雅乐发展历程23-25
• 第二节 北宋太祖至哲宗时期的雅乐25-31
• 一、北宋初期的政治理念25-27
• 二、北宋太祖至哲宗时期雅乐的改革27-31
• 第三节 大晟雅乐产生及特征31-56
• 一、大晟乐的产生背景31-33
• 二、大晟乐的制作过程33-36
• 三、魏汉津的雅乐理论36-46
• 四、雅乐登歌、宫架、二舞46-54
• 五、祭祀各节次用乐54-56
• 第四节 小结56-57
• 第二章 大晟雅乐在高丽的传播与流变57-73
• 第一节 大晟雅乐向高丽的传播与发展57-69
• 一、大晟乐东传高丽的时代背景57-59
• 二、传入高丽的大晟雅乐形态特征59-63
• 三、高丽大晟雅乐登歌、轩架、舞队63-65
• 四、祭祀各节次用乐及乐章65-69
• 第二节 高丽大晟雅乐的衰落与流变69-71
• 第三节 小结71-73
• 第三章 15世纪朝鲜宫廷雅乐的新发展以及演变73-106
• 第一节 朝鲜王朝初到世宗时期雅乐的恢复73-93
• 一、雅乐黄钟律高的制定75-77
• 二、雅乐登歌、轩架用律的整改77-78
• 三、雅乐乐器的制作78-80
• 四、雅乐登歌、轩架、二舞的设置80-84
• 五、雅乐乐谱的编撰84-93
• 第二节 朝鲜世祖至成宗时期雅乐的衍变93-104
• 一、世祖朝的雅乐93-98
• 二、成宗朝雅乐98-104
• 第三节 小结104-106
• 结论106-109
• 参考文献109-114
• 附录一114-115
• 附录二115-117
• 附录三117-119
• 致谢119

【参考文献】

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本文编号：839566