明末清初基督教音乐本土化分析研究

发布时间：2020-03-20 09:10

【摘要】：明末清初是一个特殊的历史时期。该历史阶段两个王朝更迭,同时,也对社会发展带来了新契机。这一时期,商品经济格外活跃,资本主义萌芽也在此落地生根。从其社会发展来看,伴随着国力的昌盛、经济的繁荣,明末清初的音乐活动也显现的异常活跃,无论是在宫廷还是民间,传统音乐艺术都得到了空前的发展。音乐交流方面,明清时期除却前朝与朝鲜、日本、西亚、东南亚诸国的交流之外,西方传教士的活动逐渐进入了人们的视野。这是一群来自西方世界的宗教信徒,却意外的将欧洲文化渗透到中国的土壤之中,得益于频繁的宗教活动,西洋音乐也在这一时期陆续的传入到中原地区,并流传到宫廷与民间。在这一交流过程中,无论是西洋乐器、理论、演奏等诸多方面,都在一定程度上与中国传统音乐文化发生了碰撞。不仅如此,西洋音乐还在宗教的媒介下,在之后的岁月里与中国的传统文化相互融合,并产生基督教音乐本土化的这一引人注目的历史现象。本论文将视角主要集中在基督教音乐在中国本土化这一主题;通过对基督教礼仪音乐发展的状况进行观察与分析,期望深入了解西方宗教礼仪音乐文化的丰富内容,以及对中国音乐发展所产生的重要意义。
【图文】：

：方济各·沙勿略图像（资料来源：张西平《跟随利玛窦到中国》，第洲形式较之中世纪显得更为复杂与多变。社会体制发，宗教改革运动的蓬勃发展成为了各国新教势力的逐立的宗教正统制度渐渐走向瓦解。16 至 17 世纪，西抱下得到了长足的发展，同时一些旧有的传统也并未识形态的庇护下得到了延续。例如，基督教的人文部似炼金术等充满迷信色彩的学说多有保留；天文学里，人们依旧相信星体的运动和命运的兴衰成败休戚与与中国人竟然不谋而合，这种巧合意外地把耶稣会士，，成为他们在华供奉朝廷居留中国的敲门砖。②文庸等著.基督教史[M].江苏人民出版社 2013 年.第 376 页.

教会紧锣密鼓的收复宗教失地的同时，新教（Protestant之势抢占了北欧诸国的领地（这其中还包括英国、法国、盾愈演愈烈之时，教皇便将传教的目光投向了遥远的东方宗教力量与资源来弥补天主教在欧洲所遭遇到的重创。在利益驱使之下，1514 年葡萄牙国王约翰三世请愿教皇保罗张领地。1540 年，在获得了保罗三世的批准后，耶稣会成旅程，天主教会的势力也由此蔓延至整个东亚。直至 155各·沙勿略在广东上川岛登陆，成为了明末时期天主教开遗憾的是方济各·沙勿略因罹患疾病而未能够进入内地开月里，无数的西方传教士接踵而至，但并未受到大明王朝直到意大利传教士利玛窦的出现才打破了这一尴尬的局面
【学位授予单位】：西安音乐学院
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：J608

【参考文献】

相关期刊论文 前10条

1 宫宏宇;;清初来华天主教士与西乐东渐——西文有关徐日f、德里格研究回顾[J];中国音乐学;2017年03期

2 余亚飞;;18世纪中国音乐文化在法国的传播——以来华传教士钱德明为例[J];天津音乐学院学报;2013年04期

3 洪力行;;重读吴历《天乐正音谱》——以《称颂圣母乐章》为例[J];基督教文化学刊;2013年01期

4 宫宏宇;;基督教新教传教士与中国音乐——以李太郭为例[J];中国音乐;2013年01期

5 宫宏宇;;基督教传教士与工尺谱[J];音乐探索;2013年01期

6 叶键;黄敏学;;18世纪西方传教士的中国音乐研究及其学术史影响[J];音乐研究;2012年02期

7 余亚飞;;明清时期中西音乐传播探微[J];重庆三峡学院学报;2011年04期

8 赵宏伟;;浅析基督教音乐[J];大众文艺(理论);2009年15期

9 姜卓;;谈哈尔滨基督教音乐[J];科技创新导报;2008年11期

10 王旋;;基督教赞美诗在近代中国的传播及其影响[J];黄钟(中国.武汉音乐学院学报);2006年S1期

相关博士学位论文 前1条

1 李亚芳;透过文本：对西方传教士记录的鄂尔多斯音乐的历史民族音乐学考察与研究[D];中央音乐学院;2011年

相关硕士学位论文 前8条

1 贾琦;天主教西安教区弥撒礼仪音乐特征[D];西安音乐学院;2017年

2 车学文;基督教音乐在中国的历史研究[D];西北民族大学;2016年

3 罗卫杰;开封市基督教音乐现状研究[D];河南大学;2011年

4 肖承福;清前期西洋音乐在华传播研究[D];暨南大学;2010年

5 李磊;小水井苗族唱诗班美声唱法及溯源初探[D];云南艺术学院;2009年

6 张雯霞;基督教音乐在当代中国城市文化环境中的发展与演变[D];西北师范大学;2008年

7 王秀缎;福州基督教会音乐与诗歌研究[D];福建师范大学;2006年

8 冯锦涛;从国际礼拜堂看基督教音乐在上海[D];上海音乐学院;2005年

本文编号：2591574