关于齐国音乐史料的整理与研判
【学位单位】:天津音乐学院
【学位级别】:硕士
【学位年份】:2018
【中图分类】:J609.2
【部分图文】:
先秦齐国疆域图
图 1-2 沂源猿人头盖骨化石图15第二节 齐国原始音乐形态对于东夷文化的起源,中外相关学者所持观点不同。我国学者最早推“太说”,《吕氏春秋·大乐》:“音樂之所由來者遠矣,生於度量,本於太一。”16一学说认为:音乐的起源由来已久,开始于度量,产生于太一。该学说将音乐起源归结到“太一”这一哲学概念上,依旧无法让更多地人了解音乐的起源问题因此,这也就促使了更多地人想用实证来解释音乐的起源,于是就产生了之后“模仿说”、“数理说”、“劳动起源说”等等。通过对上述音乐起源不同学说观的比较可知,不论哪种学说,我们在对其进行分析时,都与人类的文化有着不程度的关联,这也正好印证了其研究的角度都没有与人类的文化相分离开来,也正印证了艺术史家格罗塞所说的:“艺术的起源,就在文化起源的地方。”17一、齐国原始音乐的萌芽时期
图 1-3 齐陵街道商王墓出土门楣、临淄出土门楣18二、齐国原始音乐的形成以及发展经过物质文明与精神文明的不断实践、积累,发展到新石器后期,齐国地区已经成为中华文明的重要发展区域。大汶口文化是山东古人类在发展过程中所创造的文化,我们通过大量的考古资料可以了解到大汶口音乐的发展是在农耕、巫术歌舞的发展基础上,加入了图腾信息和与战争相关的内容。在歌舞的整体性、均衡性以及比例等方面相较之前有了质的飞跃,进一步为齐国音乐的发展奠定了基础。齐国的原始音乐在这一时期仍然是以乐舞为主体,并获得了更大的发展。大汶口文化中后期,母系社会凝聚力的加强也影响了音乐文化的发展,农耕歌舞中开始融入图腾崇拜,鸟图腾崇拜就是当时东夷文化较为显著的一个特征。《汉书人表考》也称:“葛天氏始见《外纪》引《六韬》、《吕氏春秋·古乐》,葛天者权天也”19。《山海经》等文献史料中对葛天氏之乐中的《玄鸟》的记载,就反
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本文编号:2881111
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