杂家尸佼与战国法思想研究

发布时间：2018-01-03 16:41

  本文关键词：杂家尸佼与战国法思想研究　出处：《现代法学》2015年05期 　论文类型：期刊论文

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【摘要】：战国中期的尸佼以"去私"为核心理念,循政治实用原则,折衷各家,"取合诸侯"而开创杂家学派。尸佼之学,提挈道家天地道论以立纲维,归旨于"事少功多"的理想治世;兼采儒、墨道德仁义之说,致力于道德伦理与功利效益的取舍整合;汇合名、法名实之论,呈现出治人层面之"用贤"与治法层面之"案法"的统合性阐释。尸佼之实用观念与折衷主义,乃商鞅变法前后各家学说沿道法转关、儒法融合的思想史谱系演变之先声,其治道法术合拢之旨趣,堪称先秦诸子思想融汇之范本,亦为汉代百家话语归一之先兆。
[Abstract]:In the middle of the warring States period, Ceng-kuo took "private removal" as the core idea, followed the political practical principle, compromised the various schools, "took the vassals" and started the miscellaneous school of thought. The aim is to govern the world with the ideal of "doing less and doing more"; It also adopts Confucianism, the theory of moral benevolence and righteousness, and devotes itself to the integration of moral ethics and utilitarian benefits. The theory of confluence of name, the theory of legal name and reality, presents the integrative interpretation of "using virtuous" and "case law" in the level of governing people and the level of law. The practical concept and eclecticism of the corpses are all the theories before and after Shang Yang's reform. The prelude to the evolution of the genealogy of Confucianism and law, the purport of the combination of governance and magic, is a model for the integration of the thoughts of the pre-Qin schools of thought, and is also a precursor to the unification of a hundred schools of discourse in the Han Dynasty.
【作者单位】： 厦门大学法学院;
【基金】：教育部人文社会科学研究一般项目“先秦诸子法律思想的现代诠释”(13YJA820035)
【分类号】：D909.2
【正文快照】： 尸佼(约前390-330年),国籍不详。1关于《尸子》,秦汉之际“世多有其书”,《汉书·艺文志》杂家类著录为二十卷,据《隋书·经籍志》,魏晋时己非全本。清人汪继培《尸子》辑本,综合古人各辑本之优长,详细注明佚文之出处,今人研究多本之。2《后汉书》、《宋史》将尸佼归入儒家3,

【参考文献】

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【共引文献】

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本文编号：1374742