没有社会的社会契约——对卢梭公意理论与传统民意观的批判性考察

发布时间：2018-02-11 16:33

  本文关键词： 公意 众意 相对客观正确性 公民社会 民意　出处：《清华法学》2012年06期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：卢梭在《社会契约论》中呈现两种彼此对立的形象:自由主义者和极权主义者,在本文看来,有着很深的认知方法上的根源。卢梭视公意为纯粹客观正确的神学范畴,乃整个政治体的合法性所在,相反,众意虽也是所有人的合意,卢梭却将其同个体的主观性未加区别,以至于公意与个别意志之间无法沟通,卢梭的社会契约实为一个没有"社会"的社会契约。事实上,众意不同于个别意志,属于相对客观正确的范畴,而非主观性事物,众意对于政治秩序构建的意义,可通过"主权:政府:公民社会:公民"的连比例给予更精确的表达。回顾我国,隐含在卢梭形象中的断裂亦可见于我国的"民意观"之中。借助此前的分析,我国沿袭至今的"民意观"可以获得更好的理解与重构。
[Abstract]:Rousseau presents two opposing images in the Theory of Social contract: liberals and totalitarians, in this paper, have deep cognitive roots. Rousseau regards public intention as a purely objective and correct theological category. It is the legitimacy of the whole political body, and on the contrary, while the popular will is the consent of all, Rousseau does not distinguish it from the subjectivity of the individual, so that there is no communication between the public will and the individual will, Rousseau's social contract is actually a social contract without "society". In fact, the popular will is different from the individual will and belongs to a relatively objective and correct category, not a subjective thing, and the meaning of the popular will to the construction of the political order. It can be expressed more precisely through the "sovereignty: government: civil society: citizen" ratio. Looking back at our country, the fracture hidden in Rousseau's image can also be seen in our country's "public opinion". With the help of the previous analysis, China's "public opinion" can be better understood and reconstructed.
【作者单位】： 中国人民大学法学院;
【分类号】：D909.1

【参考文献】

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本文编号：1503504