公民权利本位之本土抵抗

发布时间：2020-11-21 15:26

　　 虽然我们不能完全以西方的价值坐标来评价中国的制度体系，但我们不得不面对的是，西方以人本主义精神为核心的人权思想对世界的影响越来越大。尤其是从宪政的视角出发，立宪与行宪均应以公民权利为本位已成为共识。公民权利本位首先在西方生根开花有着悠久的历史，厚重的文化底蕴和长期的制度传承。古希腊—罗马传统和基督教是西方权利本位种下“善根”的两大源流。 在中国，由于文明的早熟，导致“滥熟”以致于公民权利本位思想的孕育产生了强大的本土抵抗。在经济上，我们的农耕文明模式和重农抑商的产业政策锻造了强大而牢固的中央集权；在政治上的大一统和专制导致了以皇权为代表的公共权力不断巩固与扩张；在法律上施行尊卑有别，法等有差，并强调以礼入刑，礼法互补；在意识形态领域，无论是儒家的“圣人之治”学说还是法家的政治思想均无法实现对公民权利的制度保障，而且一味地主张忠君爱国，并实现家国相通，君天忠孝相连，导致了国家本位、家族本位的强化，其结果是个性无以张扬，公民的身份意识淡薄。即便是宗教与神话也是在强化对世俗等级秩序的支持，而没有形成西方那样的二元体系。近代中国，缘于思想的传播，对中国社会产生了巨大冲击和震荡。但并未动摇社会的基础。新中国成立后，虽然政权性质迥异过去，但文明与传统不可能割裂，本土化的马克思主义者也不可避免地沾染了历史的烟尘，以至于新中国的法律、政策均带有强烈的国家本位主义色彩。长期以来我们片面高扬集体主义的旗帜，而锻造了一个全能的政府与衰弱的国民形象。 正是缘于历史的千年传承，权利本位的实现是长期、渐进的过程。同时我们也需要重读历史，正本清源，实现传统与现代文明的契合，只破不立是没有意义的。
【学位单位】：中国政法大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2004
【中图分类】：D909.2
【文章目录】：
前 言
一、 西方公民权利本位思想的源流及制度体现
二、 中国的本土抵抗
    （一） 农耕文明模式与平均主义重农抑商的产业政策
    （二） 政治、法律传统
        1 、政治上的大一统与专制
        2 、尊卑有别，法有等差
    （三） 主流意识形态
        1 、圣人之治
        2 、内法外儒，儒法合流
        3 、家国相通，君天忠孝相连
        4 、忠君爱国
        5 、身份意识淡薄
    （四） 宗教与神话
三、 近代中国
    （一） 封建卫道士的反击
    （二） 先行者的误读
    （三） 民众的参与与认同
四、 历史的惯性
    （一） “统治阶级意志”下的“权力本位”
    （二） 全能的政府
    （三） 衰弱的国民
    （四） 合作式思维构建的宪法
        1 、高扬的集体主义旗帜
        2 、制宪目标的错位
        3 、缺少问题意识的宪法
        4 、膨胀的公共权力与残喘的民权
结论
    （一） 权利本位培育的长期性与渐进性的认识
    （二） 思想传统的重读
    （三） 可喜的进步
后记

【同被引文献】

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本文编号：2893212