权力合法性论证方式的历史性转变 ——从“权力神授”到“权源于法”

发布时间：2020-12-29 12:24

　　权力是什么?国家为什么存在?我们为什么要服从法律?也许这并不是三个问题,而实际上只是一个问题。因此,本文回到这些概念或范畴产生的历史背景中去,通过对“权力神授”思想向“权源于法”思想转向原因的分析论证以及对两种观念的确切思想内涵及其当初所欲达成的制度目标的重新审视和评估,力图在建构权力、国家、法律三维立体的逻辑框架的同时揭示法律最高权威的确定的历史必然性。 

【文章来源】：吉林大学吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：70 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
绪论
第一章 权力的合法性论证方式之一:“权力神授”
    第一节 “权力神授”思想产生与存在的社会背景
    第二节“权力神授”的思想渊源
    第三节 “权力神授”的思想内涵及其影响
第二章 从“权力神授”到“权源于法”
    第一节 神权基础统一性的动摇及其统治地位的结束
    第二节 法律的世俗化及其权威地位的确立
    第三节 资产阶级革命的胜利及其政治主张的确立
第三章 权力的合法性论证方式之二:“权源于法”
    第一节 “权源于法”的思想渊源
    第二节 “权源于法”的思想内涵及其影响
结语
注释
参考文献
论文摘要（中文）
论文摘要（英文）
后记
导师及作者简介


【参考文献】：
期刊论文
[1]黑暗的裂缝——走出中世纪的欧洲宗教改革[J]. 马杰.  山西农业大学学报(社会科学版). 2005(03)
[2]论古代自然法学正义观的理论框架及其历史影响[J]. 彭中礼.  湖湘论坛. 2005(04)
[3]古代与中世纪自然法思想之比较[J]. 黄颂.  江西社会科学. 2005(04)
[4]古代西方“君权神授”观之历史考察[J]. 李增洪.  首都师范大学学报(社会科学版). 2004(05)
[5]权力的合法性和合理性研究论纲[J]. 姜朝晖.  学海. 2004(04)
[6]权力概念的多面解读[J]. 赵全军,陈艳艳.  云南社会科学. 2004(04)
[7]古典自然法的人文主义解释[J]. 杜宴林.  法制与社会发展. 2004(01)
[8]西方自然法的几个基本问题[J]. 吕世伦,张学超.  法学研究. 2004(01)
[9]自然法学与法的神圣化和世俗化[J]. 于兴中.  法律科学.西北政法学院学报. 2002(03)
[10]试论中古英国神学家约翰的“王权神授”学说[J]. 孟广林.  世界历史. 1997(06)



本文编号：2945633