法治的哲学之维—正当性观念的转变

发布时间：2021-03-08 23:39

　　以正当性诠释法治的哲学之维,是透视法治背后的哲学观念的一个重要视角。本文认为,在西方思想史上,正当性观念不仅经历了从古代自然法到近代理性法、道德法的转变,而且法律实证主义的合法性观念也是正当性观念的发展的结果。法律实证主义是以特殊的方式理解和处理了正当性观念,它与自然法的关系与其说是本体论上的对立,不如说是认识论、方法论上的发展、补充和超越。近代西方哲学以“休谟问题”为开端,对自然法的正当性解释思路提出了尖锐的挑战。康德哲学完成了古代自然法的转折,同时也超越了近代唯理论的理性概念,奠定了正当性的理性基础。但康德证明理性只能为知识提供形式依据、为实践提供形式法则,因而蕴含了实在法和法律实证主义的发展空间。法律实证主义以合法性（有效性）代替了正当性在法哲学中的核心地位,这是以近代西方哲学为背景对传统自然法的绝对性、抽象性、不确定性等形而上学固有缺陷和局限的深刻认识的结果,是法哲学史上具有重要意义的一个发展环节。由此传统的正当性观念转变为“作为合法性的正当性”。正当性观念由实质化转向形式化,形式正义、程序正义在现代法中得到充分重视。但合法性作为正当性的变体,只是对正当性观念可能具有的缺陷的克... 

【文章来源】：吉林大学吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：217 页

【学位级别】：博士

【文章目录】：
内容提要
导论 问题、意义和方法
    一、本文的问题
    二、哲学之维、正当性及其意义
    三、本文的思路与方法
第一章 正当性概念考辨
    一、正当性及其相关概念
    二、正当性概念：主题、类型、性质
    三、法治正当性成为“问题”的条件
第二章 正当性问题的由来
    一、传统自然法的基本观念
    二、休谟问题及其意义
    三、休谟问题与法的正当性
第三章 正当性的理性基础
    一、康德法哲学的理论基础——批判哲学
    二、道德、自由与纯粹理性
    三、康德哲学与正当性观念的转变
第四章 从正当性到有效性
    一、重心的位移与“分离命题”
    二、法的效力、承认规则与社会事实命题
    三、法律实证主义的问题意识
第五章 正当性与守法义务
    一、守法义务的理论根据及其困境
    二、守法义务理论的复杂化：怀疑论与否定论
    三、正当性观念的弱化与“分离命题Ⅱ”
结语 本文的“逻辑地图”及其解释
参考文献
攻读博士学位期间发表的学术成果
论文摘要
ABSTRACT
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]再论先验论证[J]. 赵汀阳.  世界哲学. 2006(03)
[2]哲学的政治学转向[J]. 赵汀阳.  吉林大学社会科学学报. 2006(02)
[3]中国法学的批判与建构——就《中国法学向何处去》答吉林大学理论法学读书小组[J]. 邓正来.  政法论坛. 2006(01)
[4]自然科学时代的道德——康德《纯粹理性批判》的一种异端的导读[J]. O.赫费,郭大为.  世界哲学. 2006(01)
[5]可能生活理论的根基:目的论[J]. 林航.  哲学研究. 2005(11)
[6]论罗尔斯的政治义务理论[J]. 毛兴贵,谭杰.  现代哲学. 2005(04)
[7]关于自由的一种存在论观点[J]. 赵汀阳.  世界哲学. 2004(06)
[8]德治与法治正当性分析——兼及中国与东亚法文化传统之检省[J]. 孙莉.  中国社会科学. 2002(06)
[9]论政治的合法性原理[J]. 白钢,林广华.  天津社会科学. 2002(04)
[10]福柯,罗尔斯及其他——哈贝马斯“读书座谈会“纪要[J]. 曹卫东.  读书. 2001(09)

博士论文
[1]共产党执政合法性研究[D]. 贾小明.中共中央党校 2003



本文编号：3071856