“脱古改制”与“伦理致用”:清末礼法之争中伦理冲突思想根源的探析与评述

发布时间：2021-07-09 15:12

　　确立哪一种派别——"法理派"的主张抑或"伦理派"的思想——为中国近代法律主旨思想的斗争,贯穿清末的"礼法之争"且旷日持久,其尾声一直回荡至今。在这场论战中,"法理派"明确认定伦理道德与法律文本两个方面,是清末"新政"的两个主攻方向,"伦理派"也认识到这两个方面正是坚守传统伦理道德的关口扼隘。这场交锋,从伦理学的角度分析,如以立法而论,它试图通过"脱古改制"的方式,以西方资本主义伦理道德为圭臬"裁剪"中国"现实的法律";如以价值而言,它则是发生于"伦理致用"范畴内,中国传统伦理与西方法律伦理、义务本位的家族伦理与权利本位的个人伦理的激烈对撞。 

【文章来源】：河北法学. 2019,37(07)北大核心CSSCI

【文章页数】：11 页

【文章目录】：
引言
一、清末律法中新旧伦理的基本学派及其争论焦点
二、从“托古改制”到“脱古改制”———“法理派”伦理思想的西学渊源
三、从“伦理至上”到“伦理致用”———“伦理派”伦理思想的汉学谱系
四、“礼法之争”背后的伦理冲突带给现代中国法治的思考
结语


【参考文献】：
期刊论文
[1]法律与伦理的“分”与“合”——关于清末“礼法之争”背后的思考[J]. 李拥军.  学习与探索. 2015(09)
[2]“亲亲相隐”与“大义灭亲”的博弈:亲属豁免权的中国面相[J]. 李拥军.  中国法学. 2014(06)
[3]利他性道德行为的法律激励——基于富勒的两种道德观念[J]. 王方玉.  河北法学. 2013(05)
[4]“亲属相奸”何以为罪?——对乱伦罪回归中国刑法的深层思考[J]. 李拥军.  兰州大学学报(社会科学版). 2012(06)
[5]传统中国的多元共治与伦理法制——兼论重塑多元共治[J]. 窦竹君.  河北法学. 2012(01)
[6]移植与播种——个人本位法律观在中国的命运[J]. 武树臣.  河北法学. 2011(09)
[7]古今之争:从“托古改制”到“取今复古”——重新从康有为出发[J]. 孙守飞.  社会科学论坛. 2010(08)
[8]梁启超对近世中国“文化重演”现象的诠释[J]. 冯天瑜.  学术月刊. 1996(05)
[9]试论康有为托古仿洋的维新思想[J]. 吴乃华.  人文杂志. 1991(02)
[10]论康有为的“托古改制”思想[J]. 李泽厚.  文史哲. 1956(05)



本文编号：3273984