董仲舒“春秋”法律思想研究

发布时间：2021-07-29 22:25

　　中国法律思想源远流长，西周时期即确立了“礼”的法律性，“刑不上大夫，礼不下庶人”为其刑罚原则，并逐步确立了亲亲、尊尊等法律思想。但春秋战国时期，王室衰微，礼崩乐坏，政治上土崩瓦解，思想上百家争鸣。秦朝统一后，推崇法家思想，“务刑不务德”，以吏为师，法制残酷，遂致二世而亡。汉代的统治者吸取秦亡教训，汉初用黄老思想无为而治，与民休息，国力渐强。至汉中期，黄老之术已不再适合统治者的需要，而以“达则兼善天下，穷则独善其身”的有为思想为主导的儒家在百家中脱颖而出。一代大儒董仲舒精研《春秋》，以“春秋”大义来阐发经国济世之道，推阴阳以明事理。他的春秋思想广博精深，逻辑缜密，可谓是中国法律思想史上的承前启后者。其上承法家思想，兼容诸子百家，下启儒家礼治思想，以成新的法律观，影响了整个封建社会的法律制度。董仲舒以“天神观”为逻辑起点，天为万物之祖，天子受命于天，天下受命于天子，于是将天、君、民联在一起，由上而下构成金字塔式的等级。但这种神秘学说并没有给予君主以至高无上的权威，他不可以凌越上天的意志，更不可以违背民意，因为天立君是为了民，君为民而立，则要求君主时刻体察民情，以仁行天下，以循天道，所谓“屈... 

【文章来源】：山东大学山东省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：73 页

【学位级别】：硕士

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中文摘要
ABSTRACT
导言
一、奉天法古，君权神授
    (一) 以人随君，以君随天
        1. 天乃万物之祖，天之道无二
        2. 天子受命于天，立君以为民
        3. 屈民而伸君，屈君而伸天
    (二) 王者改制，而道不变
        1. 法天奉本，三统之正
        2. 官制象天，治谨于道
        3. 五行之义，为人者天
二、天人感应，德主刑辅
    (一) 天地阴阳，与人相副
        1. 天人之际，合而为一
        2. 天地之符，人副天数
        3. 人有贪仁，性有三品
    (二) 亲阳疏阴，任德远刑
        1. 以仁安人，以义正我
        2. 阴阳之道，圣人治礼
        3. 尊德卑刑，礼主法辅
三、春秋听狱，原志定罪
    (一) 春秋论事，莫重于志
        1. 质文两备，礼贵其志
        2. 缘情制法，王道之体
        3. 人为天本，宽以刑罚
    (二) 原其心志，须本其事
        1. 原其心志，春秋笔法
        2. 罪同异论，其本殊也
        3. 春秋决狱，须本其事
结论
    一、奉天法古,君权神授
    二、天人感应,德主刑辅
    三、春秋听狱,原志定罪
参考文献
致谢
学位论文评阅及答辩情况表



本文编号：3310171