民间秩序的空间表达：鄂东南大屋民居堂屋空间研究

发布时间：2020-04-15 10:42

【摘要】：传统时代“国权不下县”,依靠民间秩序与民间力量,聚族而居,形成以家族为中心的大大小小的村落,每个村落为天然的“自治体”。在湖北东南部地区有许多大屋遗存,大屋就是村落中的一组“小自治体”。大屋中间一路有多进堂屋,最后一进堂屋设有祭祀祖先的牌位。本文基于鄂东南地区传统民居的田野调查和文献资料、结合乡村社会史学的研究理论和成果,以民间秩序与空间的关联为研究视角,分析了明清时期大屋民居堂屋空间的特点、堂屋内日常活动和仪式活动中的行为和秩序、堂屋对大屋生存空间扩张的影响,从而揭示了鄂东南大屋民居堂屋空间与民间秩序的关联,挖掘了堂屋空间的空间遗产价值。全文共分为四个部分:(一)分析我国传统民居堂屋空间的普遍特点,为后续挖掘鄂东南大屋民居堂屋空间的特性做铺垫。堂屋居于传统民居的中心位置,是体现伦理秩序的核心。(二)大屋概况与民间秩序:聚族而居与居祠合一是鄂东南大屋民居典型特征。基于对鄂东南地区大屋的实地踏勘和测绘,探析鄂东南大屋民居堂屋空间特性,堂屋序列空间通过并联和串联的方式组织大屋空间,而不同位置的堂屋有不同的形态特征。祖堂有别于一般堂屋空间,是大屋中纯祭祀空间。结合明清鄂东南地区乡村社会史的研究理论和成果,梳理出明清时期鄂东南民间秩序组成,是下一步实证研究的基础。(三)鄂东南大屋民居堂屋空间中的行为与秩序:从日常和仪式两方面探析大屋民居堂屋空间中的行为与秩序。通过对比发现祖堂的边界和尺度与其他堂屋空间存在明显的差异,这种差异与空间的属性一致。祖堂是精神空间的核心而物质空间的核心则位于其他堂屋空间。人的活动方位和流线秩序反应了堂屋中的伦理尊卑。通过研究家谱族谱等民间文献,梳理祖堂祭祀与移民家族迁徙、发展的关联,祖堂祭祀是移民家族在家自成俗时期的过渡形式。通过大量的实地跟踪观察,发现以祖堂为核心的仪式活动包括家祭仪式和族祭仪式,家祭仪式空间是从祖堂拓展到大门的序列空间,其中堂屋空间序列和内部设置与仪式氛围相协调。族祭仪式的秩序则与大屋之间的血缘关系一致。同一祖堂包含“总祠——家祠”两个祭祀层级,反应了宗族组织对乡土社会调控的灵活性,且仪式活动的本质就是践行民间秩序。(四)堂屋对大屋动态变迁的影响:通过现场调研和口述史学的研究方法,揭示典型大屋的扩张过程,大屋的扩张方式分为衍生和裂变。通过案例分析,探析堂屋空间对大屋扩张格局和新建建筑形制的影响。时代变迁,民间秩序不断变化,研究民间秩序影响下鄂东南大屋民居堂屋空间的特点,能挖掘传统民居的空间遗产价值,对当下传统民居的活化保育提供思路。
【图文】：

鄂东南区域范围图（图源：作者根据湖北行政区划图绘制）

1522荆其敏，张丽安编著.中国传统民居 新版[M].北京：中国电力出版社.2007.图 2- 1 九种民居平面形式22（图源：荆其敏，张丽安编著.中国传统民居 新版[M].北京：中国电力出版社.2007.）
【学位授予单位】：华中科技大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：TU241.5

【参考文献】

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本文编号：2628461