巍宝山道教建筑群空间布局序列的结构章法研究
发布时间：2021-10-22 18:54
巍宝山道教建筑群是我国传统建筑遗落在西南地区的一颗明珠,它从很多方面都反映了我国古代劳动人民的建造智慧。道教对“天人合一”思想的追求和对“道法自然”的教义探索也都在巍宝山道教建筑群的营造上表现的淋漓尽致,尤其在空间布局序列的结构章法上体现更是突出。论文选取巍宝山道教建筑群为研究对象,先对巍宝山总体的空间布局序列进行分析,随之研究其导引空间的布局序列,最后研究其膜拜空间的布局序列,旨在探寻巍宝山道教建筑群空间布局的结构章法,找出其空间布局序列的逻辑共同性。通过对研究对象的实地调研测绘,并分析前人研究成果和查阅历史文献,总结出巍宝山道教建筑群的空间序列具有明确的“起承转合”特征,并结合道教的思想营造出符合道教修炼心路历程的空间环境。在此基础上,论文总结出巍宝山道教建筑群的四种选址原则,两种选址类型以及三种影响空间布局的因素。提炼出其总体空间布局按照“起承转合”的结构章法分为四个功能组团,分章论述了其导引空间作为各个组团的“起承转”之功能,最后以膜拜空间作为空间高潮的收合部分,并且系统的总结了膜拜空间的“起承转合”的空间布局共性。总结出导引空间依托于自然,融合于自然,并且衬托自然环境的特色,...
【文章来源】：昆明理工大学云南省
【文章页数】：127 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
第一章 绪论
1.1 课题的提出
1.2 课题研究的目的和意义
1.3 研究对象的基本情况初探
1.3.1 研究对象的选取
1.3.2 研究对象的历史
1.3.3 研究对象的具体概述
1.4 课题研究的现状
1.4.1 对道教及道教文化的研究
1.4.2 对道教宫观的研究
1.4.3 对道教宫观园林的研究
1.4.4 对道教宫观空间布局形态的研究
1.5 课题研究的主要内容及方法
1.6 课题研究的组织结构
第二章 巍宝山道教建筑群
2.1 巍宝山道教建筑群的发展演变
2.1.1 巍宝山道教建筑的发展
2.1.3 巍宝山道教建筑群的宗教特色
2.2 巍宝山道教建筑群的选址
2.2.1 道教的理想仙境影响
2.2.2 巍宝山道教建筑群的选址原则
2.2.3 巍宝山道教建筑群的选址类型
2.3 巍宝山道教建筑群空间布局的因素
2.3.1 道教思想对巍宝山道教建筑群的影响
2.3.2 中国传统建筑布局对巍宝山道教建筑群的影响
2.3.3 道教神仙序列对巍宝山道教建筑群的影响
2.4 本章小结
第三章 巍宝山道教建筑群的空间布局
3.1 巍宝山道教建筑群的空间构成
3.1.1 功能构成
3.1.2 结构构成
3.2 巍宝山道教建筑群空间布局的结构章法
3.3 巍宝山道教建筑群空间布局特征
3.4 本章小结
第四章 巍宝山道教建筑群的导引空间
4.1 导引空间和其它空间的关系
4.2 导引空间的功能
4.3 导引空间的结构章法——“起”、“承”、“转”
4.3.1 “起”
4.3.2 “承”
4.3.3 “转”
4.4 导引空间的终结——“合”
4.5 巍宝山道教建筑导引空间的特征
4.5.1 巍宝山道教建筑群导引空间的限定
4.5.2 巍宝山道教建筑群导引空间的特点
4.5.3 巍宝山道教建筑群导引空间的艺术特色
4.6 本章小结
第五章 巍宝山道教建筑群的膜拜空间
5.1 膜拜空间和其它空间的关系
5.2 膜拜空间的功能
5.3 膜拜空间的结构章法——起承转合
5.3.1 起
5.3.2 承
5.3.3 转
5.3.4 合
5.4 膜拜空间布局的序列处理
5.4.1 空间组织的秩序原则
5.4.2 空间序列的发展及转换
5.5 本章小结
第六章 结论
6.1 研究内容的总结
6.2 研究内容的启示
致谢
参考文献
附录A：攻读学位期间发表论文目录
附录B：图片索引
【参考文献】：
期刊论文
[1]《道家诗性精神——兼与海德格尔比较》评介[J]. 唐亚华,翟婷婷. 东方论坛. 2015(06)
[2]道教文化与地域特色的探索——重庆老君洞东山门建筑设计[J]. 曾柳银,赵强. 重庆建筑. 2015(04)
[3]成都地区道教建筑布局特点探析[J]. 张净妮,陈一,李沄璋. 建筑与文化. 2015(02)
[4]文殊山万佛洞西夏说献疑[J]. 杨富学. 西夏研究. 2015(01)
[5]佛寺建筑场所精神的探寻[J]. 孙晓萍,谷岩. 山西建筑. 2014(34)
[6]学修体系思想下的中国汉传佛寺空间格局研究（下）——一个理想化的现代佛寺模式的提出[J]. 漆山. 法音. 2012(04)
[7]学修体系思想下的中国汉传佛寺空间格局研究（上）——由三个古代佛寺平面所引起的思考[J]. 漆山. 法音. 2012(03)
[8]浅析中国佛教寺庙空间的意境塑造[J]. 尹丽. 现代园艺. 2012(04)
[9]“南诏洞天福地”——巍宝山的历史与现状[J]. 萧霁虹. 贵州社会科学. 2011(07)
[10]基于视觉感受的景观空间序列组织[J]. 刘滨谊,张亭. 中国园林. 2010(11)
博士论文
[1]武当山道教宫观环境空间研究[D]. 李慧.北京林业大学 2014
[2]成都代表性道教宫观环境研究初探[D]. 李欣韵.北京林业大学 2014
硕士论文
[1]贵州省道教建筑的空间布局及设计研究[D]. 杜启涛.贵州大学 2015
[2]青城山前山景观序列研究[D]. 任卿.重庆大学 2015
[3]青城山道观园林景观序列研究[D]. 曾晓玲.四川农业大学 2015
[4]巴渝地区道教建筑研究[D]. 陈全慧.重庆大学 2013
[5]楼观台道教文化展示区建筑形态研究[D]. 许玉姣.西安建筑科技大学 2012
[6]山地汉传佛教寺院规划布局与空间组织研究[D]. 谢岩磊.重庆大学 2012
[7]武当山明成祖敕建道宫建筑空间形态分析[D]. 鲍丽蓓.上海交通大学 2012
[8]建·境——禅宗思想影响下的当代建筑设计初探[D]. 杨晓东.大连理工大学 2011
[9]南诏始祖传说两种文本的差异与交融[D]. 杨珊珊.云南大学 2011
[10]云南道教建筑特色及其文化研究[D]. 何鑫.昆明理工大学 2010
本文编号：3451676
【文章来源】：昆明理工大学云南省
【文章页数】：127 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
第一章 绪论
1.1 课题的提出
1.2 课题研究的目的和意义
1.3 研究对象的基本情况初探
1.3.1 研究对象的选取
1.3.2 研究对象的历史
1.3.3 研究对象的具体概述
1.4 课题研究的现状
1.4.1 对道教及道教文化的研究
1.4.2 对道教宫观的研究
1.4.3 对道教宫观园林的研究
1.4.4 对道教宫观空间布局形态的研究
1.5 课题研究的主要内容及方法
1.6 课题研究的组织结构
第二章 巍宝山道教建筑群
2.1 巍宝山道教建筑群的发展演变
2.1.1 巍宝山道教建筑的发展
2.1.3 巍宝山道教建筑群的宗教特色
2.2 巍宝山道教建筑群的选址
2.2.1 道教的理想仙境影响
2.2.2 巍宝山道教建筑群的选址原则
2.2.3 巍宝山道教建筑群的选址类型
2.3 巍宝山道教建筑群空间布局的因素
2.3.1 道教思想对巍宝山道教建筑群的影响
2.3.2 中国传统建筑布局对巍宝山道教建筑群的影响
2.3.3 道教神仙序列对巍宝山道教建筑群的影响
2.4 本章小结
第三章 巍宝山道教建筑群的空间布局
3.1 巍宝山道教建筑群的空间构成
3.1.1 功能构成
3.1.2 结构构成
3.2 巍宝山道教建筑群空间布局的结构章法
3.3 巍宝山道教建筑群空间布局特征
3.4 本章小结
第四章 巍宝山道教建筑群的导引空间
4.1 导引空间和其它空间的关系
4.2 导引空间的功能
4.3 导引空间的结构章法——“起”、“承”、“转”
4.3.1 “起”
4.3.2 “承”
4.3.3 “转”
4.4 导引空间的终结——“合”
4.5 巍宝山道教建筑导引空间的特征
4.5.1 巍宝山道教建筑群导引空间的限定
4.5.2 巍宝山道教建筑群导引空间的特点
4.5.3 巍宝山道教建筑群导引空间的艺术特色
4.6 本章小结
第五章 巍宝山道教建筑群的膜拜空间
5.1 膜拜空间和其它空间的关系
5.2 膜拜空间的功能
5.3 膜拜空间的结构章法——起承转合
5.3.1 起
5.3.2 承
5.3.3 转
5.3.4 合
5.4 膜拜空间布局的序列处理
5.4.1 空间组织的秩序原则
5.4.2 空间序列的发展及转换
5.5 本章小结
第六章 结论
6.1 研究内容的总结
6.2 研究内容的启示
致谢
参考文献
附录A：攻读学位期间发表论文目录
附录B：图片索引
【参考文献】：
期刊论文
[1]《道家诗性精神——兼与海德格尔比较》评介[J]. 唐亚华,翟婷婷. 东方论坛. 2015(06)
[2]道教文化与地域特色的探索——重庆老君洞东山门建筑设计[J]. 曾柳银,赵强. 重庆建筑. 2015(04)
[3]成都地区道教建筑布局特点探析[J]. 张净妮,陈一,李沄璋. 建筑与文化. 2015(02)
[4]文殊山万佛洞西夏说献疑[J]. 杨富学. 西夏研究. 2015(01)
[5]佛寺建筑场所精神的探寻[J]. 孙晓萍,谷岩. 山西建筑. 2014(34)
[6]学修体系思想下的中国汉传佛寺空间格局研究（下）——一个理想化的现代佛寺模式的提出[J]. 漆山. 法音. 2012(04)
[7]学修体系思想下的中国汉传佛寺空间格局研究（上）——由三个古代佛寺平面所引起的思考[J]. 漆山. 法音. 2012(03)
[8]浅析中国佛教寺庙空间的意境塑造[J]. 尹丽. 现代园艺. 2012(04)
[9]“南诏洞天福地”——巍宝山的历史与现状[J]. 萧霁虹. 贵州社会科学. 2011(07)
[10]基于视觉感受的景观空间序列组织[J]. 刘滨谊,张亭. 中国园林. 2010(11)
博士论文
[1]武当山道教宫观环境空间研究[D]. 李慧.北京林业大学 2014
[2]成都代表性道教宫观环境研究初探[D]. 李欣韵.北京林业大学 2014
硕士论文
[1]贵州省道教建筑的空间布局及设计研究[D]. 杜启涛.贵州大学 2015
[2]青城山前山景观序列研究[D]. 任卿.重庆大学 2015
[3]青城山道观园林景观序列研究[D]. 曾晓玲.四川农业大学 2015
[4]巴渝地区道教建筑研究[D]. 陈全慧.重庆大学 2013
[5]楼观台道教文化展示区建筑形态研究[D]. 许玉姣.西安建筑科技大学 2012
[6]山地汉传佛教寺院规划布局与空间组织研究[D]. 谢岩磊.重庆大学 2012
[7]武当山明成祖敕建道宫建筑空间形态分析[D]. 鲍丽蓓.上海交通大学 2012
[8]建·境——禅宗思想影响下的当代建筑设计初探[D]. 杨晓东.大连理工大学 2011
[9]南诏始祖传说两种文本的差异与交融[D]. 杨珊珊.云南大学 2011
[10]云南道教建筑特色及其文化研究[D]. 何鑫.昆明理工大学 2010
本文编号：3451676
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