“杞人创伤”的生存美学与“历史化”——师陀论

发布时间：2018-01-19 12:34

  本文关键词： 师陀 创伤 历史化　出处：《山西大学学报(哲学社会科学版)》2017年04期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：在师陀研究中存在诸多疑点:为什么师陀要极力撇清与京派的关联?那"始终沉着"的文学叙事,缘何而来?更重要的是,他为什么不入党、亦不加入左联?在1935年参加了"一二·九"运动后,师陀为何没有奔赴革命圣地延安,却转道并长居上海?这诸多问题都要追溯到师陀的童年:一个被母亲虐待、四方受气挨打的懦弱孩子,他只能逃到旷野上躲避打击,自我抚慰。这种创伤性的记忆和反应模式,规制了师陀的写作风格与人生走向,并促发了他对故乡中原杞县的文化皈依与身份认同。在师陀创伤性的文学感悟与其创作"历史化"的文学抱负间,存在难以协调的矛盾。如何把创伤的"禁忌"转化为公共层面的"可说""可见",是师陀与地方河南共同应对的现代考验。
[Abstract]:There are many doubts in the study of Shi Tuo: why does Shi Tuo try to get rid of the connection with Beijing school? Why does that "always calm" literary narrative come from? More importantly, why did he not join the Party or the Leftist Federation? After taking part in the "12th Ninth" movement in 1935, why did Shi Tuo not go to Yan'an, the revolutionary shrine, but instead change the road and live in Shanghai? Many of these problems date back to Shi Tuo's childhood: a cowardly child who was abused by his mother and beaten in all directions, he can only escape to the wilderness to avoid blows and comfort himself. This traumatic pattern of memory and reaction. It regulates Shi Tuo's writing style and life trend, and promotes his cultural conversion and identity to his hometown of Zhongyuan Qi County. How to turn the "taboo" of trauma into the "visible" of public level is the modern test that Shi Tuo and local Henan jointly deal with.
【作者单位】： 华东师范大学中文系;
【基金】：国家社会科学基金项目“中原文化与20世纪河南文学”(10CZW061)
【分类号】：I206.6
【正文快照】： 一“夏侯杞”的现代命运在相对惨淡的河南新文学史上,生于“忧天”之地杞县的师陀(1910-1988)绝对算是“亮点”。他的创作始于20世纪30年代初,对其作品的研究亦同步而起。追踪评述师陀的论者多来自京派(李健吾、朱光潜等)与左翼(王任叔、李刚等)两个阵营,这为后世争论师陀创作

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本文编号：1444210