王世贞诗歌理论研究

发布时间：2017-03-16 12:02

  本文关键词：王世贞诗歌理论研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：王世贞是明代复古派的重要代表人物,在明代文坛占有重要地位。本文以王世贞诗歌理论中的“才思”、“格调”、“意”、“法”与“性情”等概念为切入点,探讨王世贞诗歌理论的内在关联。第一章,分析王世贞的“格调说”。“格调说”的核心命题有三：是否要“师古”,如何调和“古”与“我”的关系,怎样“师古”。关于是否要“师古”,王世贞认为,诗歌的“格调”至关重要,它能体现诗人的气格与诗作的风调,优秀的诗歌当严守“格调”的规范并呈现出“格高调古”的美学风貌。关于如何调和“古”与“我”的关系,王世贞认为,“师古”的目的是实现明代诗歌的复兴,诗人应当明确“才思”的根本地位以及“格调”的工具性,在创作中平衡好“才思”与“格调”的关系。关于怎样“师古”的问题,王世贞提出“师匠宜高”的诗学主张；他又提出“捃拾宜博”即广泛学习优秀古代诗作,来拓展“师古”的范围。第二章,分析王世贞的“意法论”。“意法论”的核心内涵有三：明确诗歌中“法”与“意”的关系,如何调和“法”的规范性与“意”的能动性,如何使用“诗法”。关于诗歌中“法”与“意”的关系问题,王世贞认为,诗歌创作是一个由主观心象转变为客观作品的过程,“法”保证了诗歌的文体特征,既规范着字、句、篇等具体形式,又规范着创作者主体之“意”。关于如何调和“法”的规范性与“意”的能动性这一问题,王世贞认为,“意”是诗歌的灵魂,它推动诗歌的“创变”；诗人要严守“法”,以便更好的表达“意”。关于如何使用“诗法”的问题,王世贞认为,在创作中,诗人应当以“意”用“法”,达到“法极无迹”的理想境界。为实现“意”与“法”的协调,诗人当“悟法”,即认识到“师古”所学习的乃是古人的创作规律,进而在创作中运用古法,做到“尚法”而能“巧运规外”。第三章,分析王世贞的“性情说”。本章分析了王世贞从早年“性情”到晚年“真情”的变化心路,认为王世贞的“性情说”确立了“情”在诗歌创作中的中心地位。基于诗“根于情实”的认识,王世贞主张诗人在创作中要充分“师心”,抒发主体的性情。由于晚年个人心境的变化,王世贞从早年的提倡“性情”,逐渐向“真情”转化,并进一步提出了“有真我而后有真诗”的观点,可谓是“性灵说”的先声。在“真我”意识及“真情”主张的推动下,王世贞追求恬淡自然的诗境,创作了大量的“自适类”诗歌。
【关键词】：王世贞 诗歌理论 格调 意法 性情
【学位授予单位】：华中师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：I207.22
【目录】：

• 中文摘要6-7
• Abstract7-11
• 绪论11-14
• 第一章 “师古”与王世贞的“格调说”14-41
• 第一节 诗人之气格与诗作之风调14-20
• 一、从“格度”到“气格”15-18
• 二、从“声调”到“风调”18-19
• 三、“格高调古”的诗境追求19-20
• 第二节 “才思”之体与“格调”之用20-29
• 一、“才思”的生成作用21-25
• 二、“格调”的规范作用25-28
• 三、以“才思”调剂“格调”28-29
• 第三节 “师匠宜高”与“捃拾宜博”的师法理念29-41
• 一、“师匠宜高”的高度追求30-33
• 二、“捃拾宜博”的广度追求33-41
• 第二章 规范性与王世贞的“意法论’41-58
• 第一节 严守诗歌体式之法41-46
• 一、作为基础的“字法”42-43
• 二、作为纽带的“句法”43-44
• 三、作为统领的“篇法”44-46
• 第二节 遵循诗歌的内在“意法”46-52
• 一、“象必意副”46-48
• 二、“因意见法”48-50
• 三、“法极无迹”50-52
• 第三节 诗法“始同而终异”52-58
• 一、法“规律”而非“格套”52-55
• 二、“尚法”而“巧运规外”55-58
• 第三章 “师心”与王世贞的“性情说”58-71
• 第一节 诗“根于情实”58-62
• 一、诗道尚情59-61
• 二、诗当“缘物极兴”61-62
• 第二节 诗“取于性情之真”62-65
• 第三节 真我与真诗65-71
• 一、王世贞的“真我”意识65-67
• 二、王世贞的“真情”主张67-68
• 三、王世贞的“真诗”创作68-71
• 结语71-73
• 参考文献73-77
• 致谢77

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本文编号：251720