《黑暗传》神话叙述研究

发布时间：2020-03-27 14:35

【摘要】：《黑暗传》,这颗深藏于鄂西北深山的文学遗珠,虽于上世纪八十年代就引起了社会的广泛关注,但由于成书年代模糊、民间歌谣唱本的形式以及传播地域狭窄等诸多原因,目前学界对《黑暗传》的研究还只是集中在文献、文化、民俗等外围研究上。从神话学角度研究《黑暗传》,并立足文本,深入探讨其神话叙述生发的背景、神话材料的来源、典型神话母题叙述以及神话故事体现的思想文化与艺术特色,进而为其寻求更为准确的神话学定位,则是将《黑暗传》的外围研究与文本内部研究相结合的首次有意义的尝试。依据中西方对神话的界定,《黑暗传》符合中外神话定义的多重属性,属于广义的神话学范畴。这是本文开展学术研究的逻辑起点。《黑暗传》作为汉民族神话长诗,其中的神话叙述是在鄂西北葬礼这一特殊语境下传播的。它承担了作为丧葬仪典一部分的娱神功能和教化功能。在将《黑暗传》和历代相关文本的比较中可以发现,《黑暗传》神话叙述素材来源颇为复杂。其中,作为原始仪典中对上古历史的追述部分,如“黑暗之世”与盘古神话;“三皇”、氏族的称名及其功绩;神农及后世帝王传说等,是在流传过程中不断地吸收民间传说、稗官野史、宗教典故中的部分素材交汇、融合而成的。另外,《黑暗传》神话叙述在结构体式、故事内容、讲述细节、叙述顺序以及情节安排等方面,与先秦《楚辞》之《天问》,唐代敦煌写本《天地开辟以来帝王纪》以及明代部分历史演义小说和神魔小说也存在着诸多的关联。因此,《黑暗传》叙述中的神话素材来源于其产生之前的数代文化积累,尤其是民间俗文化积累成果。在众多原始版本的《黑暗传》神话叙述中,某些典型的神话母题有着鲜明的地域特色和独特的衍绎形态。例如洪水—兄妹婚神话中的葫芦藏身、金龟为媒、三重考验等情节就是将南方苗蛮神话和中原神话进行了结合;“垂死化身”神话不但衍绎形态丰富,包括浪荡子、玄黄、五龙、昊天老母、盘古、涂山氏等的“垂死化身”;而且是针对葬礼语境的专门呈现。既展示着对死者的崇高敬意,又有着对生者的教化、告慰作用。在思想文化内涵上,儒家的入世精神、伦理要求,佛教的因果轮回、历劫成佛观念,道教的丹药修行、隐逸山林的精神追求等,都在《黑暗传》神话叙述的具体内容里有所展现。另外,一些民间宗教信仰在其中也留下了非常明显的痕迹。在漫长的流传过程中,《黑暗传》驳杂的思想文化内涵既体现出贵族文化的某些面相,如文段中不时冒出的古诗词,演唱中乐队的规制等,都表露出作为流放地的鄂西北受宫廷贵族文化的影响而形成的高雅精神追求;同时,又彰显着鲜明的地方特色,如演唱者身份的不受限制性使得它成为了深山中一项全民性活动,透露出当地人对自然野性的心灵追求。在艺术表现特征上,《黑暗传》神话叙述主要以历史发展顺序为线索,时间上具有历史的承续性,但在具体的情节发展中,故事发生的地点又出现从南向北的空间地域转移。在神话叙述语体上,则具有典型的口头文学的特征。具体表现在套语的使用、语法的重复、叙事的模式化三个方面。在神话叙述形态上,《黑暗传》对于经典的文学形态也进行了模仿,最为典型的就是对《天问》的问答体和拟史诗的文学形态的借鉴。总之,在文本细读的基础上运用母题学、文艺学、神话学、民俗学、文化人类学等方法对《黑暗传》神话叙述予以了详细地考察,力求尽可能地探求《黑暗传》文本的最初来源、神话叙述奥赜及它在楚汉神话体系中的价值与地位,为扩大《黑暗传》在新世纪读者中的影响力提供有价值的见解。
【学位授予单位】：湖北大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：I207.7

【参考文献】