儒学影响下的五山文学思想研究

发布时间：2020-08-03 07:19

【摘要】：兴起于禅院之中、宋代儒学传播之际和中日禅林交流繁盛之时的五山文学,上承平安王朝时期的汉诗,下启江户和明治时期以后的汉诗,是汉诗创作的一大高峰。这一时期涌现出了大批优秀禅僧,他们谙熟中国历代儒家典籍,内、外典皆修,又与士大夫交往密切,是沟通日本士大夫文化与庶民文化以及通俗文化的桥梁。整体上,他们对经典典籍的掌握程度和汉诗文的创作水平并不比中国的士大夫逊色,有的甚至远超中国的士大夫。禅僧在学习中国文化、解读儒家经典、注释和创作汉诗的过程中形成了自己的文学思想,这些文学思想也不可避免地受到了儒学思想的影响。五山文学思想也依据五山文学的兴衰轨迹分为形成、成熟与鼎盛和衰落三个时期。形成期以一山一宁的弟子虎关师炼为代表,其《济北集》和《济北诗话》肯定了其文学的重要作用,对诗歌表现内容和时代的关系作出了相对成熟的思考。成熟和鼎盛期以五山文学“双壁”——中岩圆月和绝海中津为代表,他们建立了各自的宗派共同维系室町中期以后的禅林文学。五山文学思想的衰落期传达出了及时行乐的思想观,这一时期诗歌缺乏生命感,诗风华丽颓丧,诗僧们满足于总结性质的诗歌集汇编之中。在儒学影响下,五山文学逐渐形成了极具特色的文学本质观、文学价值观、文体观、创作观和批评鉴赏论。在文学本质方面,五山文学认为文学是维系社会制度的纽带,是“言志”的载体和感物兴发的产物。因此禅僧用文学作品抒发对盛世衰亡的感慨、对现实的悲愤和对故国的思念,表达建言立功的决心、对现实的不满、内心的反抗,感慨时光流逝,抒发对故地的留恋和对旧友的怀念,将人心情感的跃动用文学表现出来。在文学价值方面,五山文学认为文学既有经国治世的社会功用也对个人的品德修养有引导作用。在文体方面,五山文学形成了以诗文为主的文体观,禅僧重视诗,创作偈颂时也使用诗这种文体来表现宗教性质的内容,以偈颂为诗,实现“偈”“诗”一体,这种文体观是孔子重诗文的“诗教”观的延续。在创作方面,五山文学认为文学创作应该实现形式和内容的统一。借“比兴”来“比德”,这是五山禅林的重要创作手法,既满足了审美的需求也是人格修养的需要;在创作过程中反复推敲、锦珍细琢,达到“诗严”且“义密”的程度。文学作品中体现出尊经、崇圣,这是创作主体通过对圣人的模仿来起到一种自我监督的作用,其目的是在尊经和宗圣的基础上明道,实现文统和道统的合一。在文学的批评鉴赏方面,五山文学认为鉴赏文学应该建立中和雅正的文学接受观和尽善尽美的价值标准。吸收、融合了儒家传统文艺思想的五山文学也为江户时期以后的日本文学作出了一定的突破与贡献。它促进了更多雅俗共赏的文学的出现,大大拓宽了文学表现范围,催生了和汉文学,确定了劝惩的文学观,促进了近世儒学思想的成立。五山文学的发展随着儒学和日本的神道教的融合渐渐褪去现有的儒学的色彩,向日本本土的“短歌”转变。儒学本身也从五山禅林中走出来获得了独立,并由藤原惺窝等人推向了顶峰。包含着五山文学思想的文学史料也将在日后的文化交流中继续发挥其作用。
【学位授予单位】：鲁东大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：I206.2

【参考文献】