李元度文学思想研究

发布时间：2020-10-11 12:37

　　 作为中国近代史上一位能文能武的“书生”,李元度不仅在政治、军事上“丕有显功在社稷”(杨彝珍语),而且在史学、经学、文学及文学理论方面亦有不同程度的建树。他是近代文论史上一位在传承中显现自我、在融合中抒所独见的文论家。李元度在借鉴前人与同时代人文学思想的基础上,结合自己丰富的文学创作实践,形成了独具特色的文体理论。他认为文体与文体之间,既各有其“本体”,又相互贯通、相互联系、相互融合,体与体之间没有一道不可逾越的鸿沟,所谓“文无定体,顾视其所言何如耳”;文体之间,没有高低优劣之分,对其态度不应是非此即彼,而应该是亦此亦彼;推源溯流,各种文体殊途同归,都本于儒家经典。在文体分类上,以“例简义精”、“经世致用”思想为宗旨,针对不同文体的特点提出了古文“两用十三类”、赋作“两体十类”之说。在文体规范论上,李元度要求不同文体应依据自身的特点和规律,呈现不同的行文格式,展现出不同文体的风貌。在创作论上,李元度重视创作主体的品性修养、知识储备和视野识见,认为才、学、识三要素之间相辅相成,“地足以广其识,识足以振其才,才足以运其学”(《白雨湖庄诗钞序》)。作家在创作时应遵循“三个统一”的原则,即“抒所独见”与“不废摹拟”统一,“行气运机”与“墨守先儒”统一,“学古”与“学今”统一。与此相联系,他将具体的创作过程归纳为“创作八法”,即审题、辨体、錬局、取势、用笔、修辞、选韵、储材(《赋学正鹄序目》)。在文学批评上,李元度提出了“探源汉魏以自成其体格”的批评标准,认为好的文学作品既要遵循“古法”、“常法”,规矩古人,又要抒发自己的真情实感,“字字从真性情流出”。在批评方法上,主张运用道德批评和审美批评交融的文学批评方法,采用序跋、评点、眉批等传统批评形式。在言说方式上运用“以山喻诗”等比喻手法进行形象化言说。论文从文体论、创作论与批评论三个层面对李元度文学思想进行了阐释与研究,指出折中融合是李元度文学思想的总特征。
【学位单位】：湖南理工学院
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2019
【中图分类】：I206.5
【文章目录】：
摘要
Abstract
第1章 绪论
    1.1 研究现状
    1.2 研究意义
    1.3 研究方法
第2章 李元度文学思想的形成
    2.1 前代文论的影响
    2.2 创作实践经验的总结
    2.3 师友亲朋的传授
第3章 文体论
    3.1 “文无定体”
    3.2 “文本于经”
    3.3 “两用十三类”与“两体十类”
第4章 创作论
    4.1 “兼才、学、识三长”
    4.2 “抒所独见”与“不废摹拟”
    4.3 “行气运机”与“墨守先儒”
    4.4 “学古”与“学今”
第5章 批评论
    5.1 “探源汉魏六朝以自成其体格”
    5.2 “品如其人”
    5.3 以山喻诗
结语
参考文献
攻读硕士学位期间主要研究成果
致谢

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本文编号：2836601