《沧浪诗话》在北美汉学界的传播及相关问题研究

发布时间：2020-10-20 01:47

　　 严羽是中国南宋时期的诗歌理论批评家。他的诗论主要收录在《沧浪诗话》中。《沧浪诗话》是一部影响很大却又颇受争议的诗话。20世纪,它经张彭春和陈瑞山的翻译走进了北美汉学界,并逐渐受到关注。本文主要以北美著名研究者刘若愚、林理彰、叶维廉、叶嘉莹和宇文所安的研究论著为主要依据,展开论述北美汉学界的研究成果。首先,《沧浪诗话》本土研究与异域传播。20世纪,本土对《沧浪诗话》的研究成果已经很丰富,主要形式有论文,专著,以及相关文学批评史、诗论史和美学史。这一时期以刘开渠《严沧浪的艺术论》拉开帷幕。到60年代后,以郭绍虞《沧浪诗话校释》为轴线,进入了研究高潮期。21世纪,大学里出现了与《沧浪诗话》相关的硕士论文,并将视野扩展到了国外。《沧浪诗话》在北美受到重视得益于它与当时北美“新批评”学派的文化需求相契合。其中,张彭春和陈瑞山的翻译起了至关重要的作用。他们考量了北美接受语境,分别写出了《沧浪诗话》第一个英译本和唯一全译本,为北美汉学界的研究奠定了基础。其次,北美汉学界对严羽诗论基本范畴研究。他们主要针对严羽诗论中关于诗与禅、诗与悟、诗与神、材与趣等范畴展开研究。在诗与禅方面,他们提倡诗禅比喻论、诗禅相通说、诗禅外行说,认为以禅喻诗是一种喻说,因为诗禅有相似性,且严羽是禅宗门外汉。在诗与悟方面,他们主张诗悟直觉论和情感体验说,认为严羽的“妙悟”是一种直觉艺术,是一种情感体验。在诗与材趣方面,他们探讨了诗材考究论和诗趣感发说,认为严羽诗论的“材”暗含了天才的意蕴,诗趣可以通过感发作用达到。在诗与神方面,他们探究了诗神自然论和诗神合一说,认为“入神”是在强调自然,是把诗人和自然界合二为一。再者,北美汉学界比较诗学研究。刘若愚论述了严羽诗论与“情景说”、“神韵说”的关系,提出他们都提倡精神之“神”,追求灵感之诗。林理彰重点论述了严羽诗论与“神韵说”的关系,在才学和诗歌正统方面,王士禛拓展了严羽诗论,主张才学并重和推崇王维诗派。叶嘉莹论述了“兴趣说”与“神韵说”及“境界说”的关系,认为三者都在强调兴发感动的作用,只是“兴趣说”重人事,“神韵说”兼重人事和自然,两者都比较空灵,“境界说”则比较质实。宇文所安论述了严羽诗论与《论崇高》等关系,认为严羽和郎吉努斯都有忧患意识,且严羽重视格力,西方侦探小说重文本。最后,北美汉学界研究局限。他们站在微观角度而不是宏观角度阐释严羽诗论。忽视了严羽诗论蕴含的诗歌哲学和对宋诗出路的思考。内容上,北美汉学界对《沧浪诗话》的比较研究有待完善。他们重点比较了严羽、王夫之、王士禛和王国维诗论的异同,只是用西方的类似作法来阐释严羽诗论。
【学位单位】：山西大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：I207.22;H195
【文章目录】：
中文摘要
Abstract
第一章 《沧浪诗话》本土研究与异域传播
    1.1 本土研究
        1.1.1 20世纪《沧浪诗话》研究
        1.1.2 21世纪《沧浪诗话》研究
    1.2 异域传播
        1.2.1 北美《沧浪诗话》接受语境
        1.2.2 《沧浪诗话》经典英语译本
第二章 北美《沧浪诗话》基本范畴研究
    2.1 诗与禅
        2.1.1 诗禅比喻论
        2.1.2 诗禅相通说
        2.1.3 禅学外行说
    2.2 诗与悟
        2.2.1 诗悟直觉论
        2.2.2 诗悟情感体验说
    2.3 诗与材趣
        2.3.1 诗材考究论
        2.3.2 诗趣感发说
    2.4 诗与神
        2.4.1 诗神自然论
        2.4.2 诗神合一说
第三章 北美《沧浪诗话》比较研究
    3.1 刘若愚：严羽诗论与“情景说”及“神韵说”之关系
        3.1.1 精神之“神”
        3.1.2 灵感之诗
    3.2 林理彰：严羽诗论与“神韵说”之关系
        3.2.1 才学并重
        3.2.2 诗歌正统
    3.3 叶嘉莹：“兴趣说”与“神韵说”及“境界说”之关系
        3.3.1 人事与自然
        3.3.2 空灵与质实
    3.4 宇文所安：严羽诗论与《论崇高》及其他
        3.4.1 复古忧患
        3.4.2 文本“格力”
余论 北美《沧浪诗话》研究局限性
参考文献
攻读学位期间取得的研究成果
致谢
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【参考文献】

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本文编号：2848026