明清御灾叙事对民众应灾心态的理性思考

发布时间：2020-11-04 01:21

　　 明清叙事文学中应灾、御灾行为及心理书写,体现出多重意义:一是被灾者消极索赈,缺少自救意识,而投机者趁灾敛财,更使社会进入丛林法则的强力循环中。二是聚众闹赈、骗赈与纠集团伙"逃荒"恶俗,寄生依赖心态成为应灾的"潜意识"反应。三是无恒产、无恒心的食客心态,使"换工自救"模式难以有效实行;缺乏科学合理的应对饥饿观念,使救饥药剂也因饥民虚弱体质而致命。遽饱而死的悲剧,不仅与体制及管理不善有关,也与灾民素质及群体习性分不开。文学文本的御灾民俗书写,还揭示了恶势力集团网罗民众,无灾也外出的"逃荒"恶习,有着国民性改造的认识价值。
【文章目录】：
一、被灾者消极索赈与投机者趁灾敛财
    首先是部分被灾者消极索赈,一味坐等救助。
    其次是赈济执行者应付差事或乘机敛财。
    其三是强梁横行,聚众抢掠。
    其四是趁着灾荒饥馑贩卖人口,牟取暴利。
二、闹赈、骗赈与纠集团伙外出“逃荒”恶习
    首先,是在被赈者这里的借灾“闹赈”。
    其次,是与此相关的“骗赈”,捏造或夸大灾情。
    再次,“骗赈”广义上讲也包括相当一部分集团性逃荒,即无灾而人为地聚众流徙他乡造灾。
三、 “换工自救”的困难、超常态贪婪与暴饮暴食心态
    首先,是灾荒之时“换工自救”具体实行的困难。
    其次,是生存需要带来被灾者衍生出超常态贪婪、反社会行为,人为增大了赈济的工作量。
    再次,是“久饿贪食”造成“骤饱”伤人问题。
四、小结

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本文编号：2869388