论姆六甲神话对壮族“花婆节”仪式的影响
发布时间：2021-02-08 20:56
姆六甲作为壮族的创世女神,创造了天地万物,又形成了和布洛陀神话形象并列的神话讲述,这是壮族神话的源头,姆六甲形象后来又逐渐演变为花婆形象,形成民间信仰的祭祀对象并形成“花婆节”。论文通过对姆六甲神话的分析,可以看出姆六甲到花婆形象演变所形成的神话母题链,这与壮族女神神话和现今女性文化的传承特点有关。壮族民间文化中保留了众多的女性生活民俗,其中保存着较多的自然宗教遗风,论文研究可以更好地探寻壮族神话及习俗文化的发展轨迹。论文采用神话学母题分析的方法,看到了姆六甲神话文本中存在着母题的叠压。“花婆节”在广西壮族生活中有丰富的表现。通过对南宁市蒲庙镇“花婆节”的田野调查,采用神话仪式的理论,看到了姆六甲神话原型到花婆形象的演变,表现在有关花婆的节日活动和祭祀中。蒲庙镇“花婆节”中有民间信仰的融合,习俗文化的粘连,对壮族日常生活产生了深刻的影响。姆六甲神话在日常生活中展演的基础是“那文化”稻作生产的现实,姆六甲神话蕴含的意义是从大母神崇拜到民众对农耕丰产和生殖崇拜的信仰,再到对女神信仰的生命护佑需求,是壮族人民对幸福生活追求的结果,壮族神话在现实生活中还发挥着积极的作用和影响。
【文章来源】：云南大学云南省 211工程院校
【文章页数】：73 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
（一） 选题缘由及问题的提出
（二） 壮族神话研究的相关综述
1、有关姆六甲神话文本的搜集和整理
2、有关壮族神话的基础研究
3、有关姆六甲和布洛陀神话的研究
4、有关壮族神话的田野考察
（三） 研究方法及核心概念
1、研究方法
2、相关理论概念的界定
3、田野调查点的简介
一、创世女神姆六甲的神话母题构成
（一） 壮族神话的创世神灵及代际系统
（二） 姆六甲神话及其母题链的形成
1、姆六甲的诞生
2、姆六甲创天地
3、姆六甲造人
4、姆六甲制定人间规则
二、姆六甲神话形象的演变
（一） 姆六甲到花婆
（二） 姆六甲（花婆）与布洛陀的关系
1、姆六甲与布洛陀
2、神话中的花婆形象及在民间信仰中的表现
三、“花婆节”在日常生活中的仪式表现及影响
（一） 农耕稻作生产与丰产祭祀的出现
（二） 花婆信仰在日常祭祀及节日习俗中的表现
1、花婆与日常生育习俗
2、广西各地的“花婆节”
3、“蒲庙花婆节”的田野调查
四、结语
参考文献
附录
附录一: 南宁市邕宁区蒲庙镇“花婆节”调查提纲
附录二: 2018年蒲庙花婆节暨蒲庙建圩287周年庆典活动安排
附录三: 图片
致谢
攻读硕士期间发表的论文及参与的科研项目
【参考文献】：
期刊论文
[1]多维视野中布洛陀神话研究的佳作——评李斯颖《壮族布洛陀神话研究》[J]. 覃彩銮. 广西民族研究. 2017(01)
[2]布洛陀神话体系中的时空观念[J]. 李冠福. 产业与科技论坛. 2016(23)
[3]试论布洛陀的神格——骆越始祖与至上王[J]. 黄明标. 贺州学院学报. 2016(02)
[4]文化始祖神话传承中的“变”与“不变”——以壮族神话中布洛陀、姆六甲关系为例[J]. 王宪昭. 广西民族师范学院学报. 2016(02)
[5]壮族神话中女始祖姆洛甲的形象演变[J]. 李斯颖. 广西民族师范学院学报. 2016(02)
[6]壮族布洛陀祭祀与越南雄王祭祀之比较[J]. 黄桂秋. 广西师范学院学报(哲学社会科学版). 2016(01)
[7]云南文山壮族麽仪式及其布洛陀信仰调查[J]. 李斯颖. 广西民族师范学院学报. 2015(06)
[8]布洛陀神圣叙事的界定及其文化内涵[J]. 李斯颖. 百色学院学报. 2015(06)
[9]超越“日常生活的启蒙”——关于“经验文化研究”的理解与批评[J]. 王杰文. 文化遗产. 2014(06)
[10]论壮族姆六甲神话的文化定位[J]. 唐蒋云露. 传承. 2014(06)
博士论文
[1]壮族《麽经》神话研究[D]. 林安宁.华中师范大学 2012
[2]对生与环进—花婆信仰中的壮族审美生发图式[D]. 翟鹏玉.云南大学 2012
[3]壮族麽经布洛陀语言文化研究[D]. 何思源.中央民族大学 2007
硕士论文
[1]壮族创世神话《布洛陀史诗》的概念隐输研究[D]. 李沛.广西民族大学 2017
[2]《壮族麽经布洛陀影印译注》红水河流域五个版本的宗教词整理研究[D]. 黄钰婷.广西大学 2016
[3]壮族图腾崇拜及其当代传承价值研究[D]. 肖姮.广西大学 2016
[4]壮族《麽经布洛陀》之叙事学研究[D]. 卢贝贝.广西大学 2016
[5]《壮族麽经布洛陀影印译注》中的特殊动词谓语句研究[D]. 李善晓.广西民族大学 2016
[6]一花一世界：壮族文化中“花”的隐喻与信仰[D]. 彭翀.广西师范大学 2016
[7]《壮族麽经布洛陀影印译注》部分抄本句法研究[D]. 李远航.广西大学 2015
[8]布洛陀文化视野下田阳壮族舞狮传承与发展研究[D]. 王行.广西师范大学 2015
[9]壮族布洛陀文化大众传播分析[D]. 周伊辰.广西大学 2014
[10]《壮族麽经布洛陀影印译注》版本研究[D]. 蒋艳萍.广西大学 2014
本文编号：3024522
【文章来源】：云南大学云南省 211工程院校
【文章页数】：73 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
（一） 选题缘由及问题的提出
（二） 壮族神话研究的相关综述
1、有关姆六甲神话文本的搜集和整理
2、有关壮族神话的基础研究
3、有关姆六甲和布洛陀神话的研究
4、有关壮族神话的田野考察
（三） 研究方法及核心概念
1、研究方法
2、相关理论概念的界定
3、田野调查点的简介
一、创世女神姆六甲的神话母题构成
（一） 壮族神话的创世神灵及代际系统
（二） 姆六甲神话及其母题链的形成
1、姆六甲的诞生
2、姆六甲创天地
3、姆六甲造人
4、姆六甲制定人间规则
二、姆六甲神话形象的演变
（一） 姆六甲到花婆
（二） 姆六甲（花婆）与布洛陀的关系
1、姆六甲与布洛陀
2、神话中的花婆形象及在民间信仰中的表现
三、“花婆节”在日常生活中的仪式表现及影响
（一） 农耕稻作生产与丰产祭祀的出现
（二） 花婆信仰在日常祭祀及节日习俗中的表现
1、花婆与日常生育习俗
2、广西各地的“花婆节”
3、“蒲庙花婆节”的田野调查
四、结语
参考文献
附录
附录一: 南宁市邕宁区蒲庙镇“花婆节”调查提纲
附录二: 2018年蒲庙花婆节暨蒲庙建圩287周年庆典活动安排
附录三: 图片
致谢
攻读硕士期间发表的论文及参与的科研项目
【参考文献】：
期刊论文
[1]多维视野中布洛陀神话研究的佳作——评李斯颖《壮族布洛陀神话研究》[J]. 覃彩銮. 广西民族研究. 2017(01)
[2]布洛陀神话体系中的时空观念[J]. 李冠福. 产业与科技论坛. 2016(23)
[3]试论布洛陀的神格——骆越始祖与至上王[J]. 黄明标. 贺州学院学报. 2016(02)
[4]文化始祖神话传承中的“变”与“不变”——以壮族神话中布洛陀、姆六甲关系为例[J]. 王宪昭. 广西民族师范学院学报. 2016(02)
[5]壮族神话中女始祖姆洛甲的形象演变[J]. 李斯颖. 广西民族师范学院学报. 2016(02)
[6]壮族布洛陀祭祀与越南雄王祭祀之比较[J]. 黄桂秋. 广西师范学院学报(哲学社会科学版). 2016(01)
[7]云南文山壮族麽仪式及其布洛陀信仰调查[J]. 李斯颖. 广西民族师范学院学报. 2015(06)
[8]布洛陀神圣叙事的界定及其文化内涵[J]. 李斯颖. 百色学院学报. 2015(06)
[9]超越“日常生活的启蒙”——关于“经验文化研究”的理解与批评[J]. 王杰文. 文化遗产. 2014(06)
[10]论壮族姆六甲神话的文化定位[J]. 唐蒋云露. 传承. 2014(06)
博士论文
[1]壮族《麽经》神话研究[D]. 林安宁.华中师范大学 2012
[2]对生与环进—花婆信仰中的壮族审美生发图式[D]. 翟鹏玉.云南大学 2012
[3]壮族麽经布洛陀语言文化研究[D]. 何思源.中央民族大学 2007
硕士论文
[1]壮族创世神话《布洛陀史诗》的概念隐输研究[D]. 李沛.广西民族大学 2017
[2]《壮族麽经布洛陀影印译注》红水河流域五个版本的宗教词整理研究[D]. 黄钰婷.广西大学 2016
[3]壮族图腾崇拜及其当代传承价值研究[D]. 肖姮.广西大学 2016
[4]壮族《麽经布洛陀》之叙事学研究[D]. 卢贝贝.广西大学 2016
[5]《壮族麽经布洛陀影印译注》中的特殊动词谓语句研究[D]. 李善晓.广西民族大学 2016
[6]一花一世界：壮族文化中“花”的隐喻与信仰[D]. 彭翀.广西师范大学 2016
[7]《壮族麽经布洛陀影印译注》部分抄本句法研究[D]. 李远航.广西大学 2015
[8]布洛陀文化视野下田阳壮族舞狮传承与发展研究[D]. 王行.广西师范大学 2015
[9]壮族布洛陀文化大众传播分析[D]. 周伊辰.广西大学 2014
[10]《壮族麽经布洛陀影印译注》版本研究[D]. 蒋艳萍.广西大学 2014
本文编号：3024522
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