甘肃金花信仰研究

发布时间：2021-05-16 04:02

　　民间信仰是一种民众自发形成的神灵崇拜观念,随着时间的推移和地方文化的给养,民间信仰会逐渐形成一套与之相联系的仪式制度、供奉禁忌等。这既是地方政府的导向作用,也是民间信仰成熟的表现。金花仙姑是甘肃兰州地区至永靖一带民众供奉并信仰的一位汉族女性神,时至今日,当地依旧流传着金花仙姑的诸多传说。作为以司雨降雨为主要职能的地方水神,金花仙姑信仰的成长及成熟与当地自然文化环境以及民众的心理需求有莫大关系。本论文主体部分由三个章节组成,第一章金花信仰概述,主要从传说和祠庙两个不同方面分别记述金花信仰的分布情况,通过研究信仰圈的外围情况,探讨分析该.信仰日臻完善的文化土壤以及文化空间;第二章水会仪式——供与求的现实转化,以对比研究的方法探讨在信仰体系下的三种祈雨仪式的形成、发展和仪式过程;第三章金花信仰的社会价值体系,目的是引导一种信仰文依传承的价值观,借助信仰活动呼唤民众对农耕文化保持一种良好的关注,地方政府及工作者需要维护信仰的原貌并借助信仰,使之服务于社会。民间信仰发端于民间,兼具民俗的特性,因此,对民间信仰的研究是为了揭示一方百姓的社会心愿和生活状态,从而研究这一地方的区域民间信仰的地缘关系与... 

【文章来源】：西北师范大学甘肃省

【文章页数】：65 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
第一章 甘肃金花信仰概述
    第一节 金花仙姑的身世调查
    第二节 金花传说的乡土属性
    第三节 典型祠庙的现状分析
第二章 水会仪式——供与求的现实转换
    第一节 悲壮祈雨之旱水会
    第二节 神子随行之玉女神会
    第三节 夜取神水之龙华海会
    第四节 其他的神事活动
第三章 金花信仰的社会价值体系
    第一节 信仰的社会整合力
    第二节 经济与娱乐效用
    第三节 现代人精神的疗救与补偿
结语
参考文献
附录
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]非物质文化遗产视野下民间信仰的传承与保护——以岷县青苗会为例[J]. 马亚美.  遗产与保护研究. 2018(01)
[2]民间信仰的“正名传播”及其路径考察[J]. 阎化川.  世界宗教研究. 2017(06)
[3]甘肃民间民俗文化问题研究[J]. 顾晓雪.  社科纵横. 2017(06)
[4]“为女神置办喜事”——甘肃岷县锁龙乡青苗会的人类学思考[J]. 余吉玲.  青藏高原论坛. 2017(02)
[5]“中国民间信仰研究”反思——从田野调查、学术症结到理论重建[J]. 张志刚.  学术月刊. 2016(11)
[6]民间信仰与非物质文化遗产——兼论刘锡诚对于民间信仰的文化思考[J]. 邢莉.  西北民族研究. 2016(04)
[7]新文化史视角下的“神湫”信仰——以陇东南地区为例[J]. 魏静.  甘肃社会科学. 2016(05)
[8]明代甘肃民间信仰探析[J]. 彭拜.  新西部(理论版). 2016(13)
[9]明清时期五仙道观与金花信仰揆析[J]. 罗燚英.  广东第二师范学院学报. 2016(02)
[10]民间信仰的权力分析[J]. 吕廷君.  民间法. 2015(02)

博士论文
[1]民间信仰与民众生活研究[D]. 王新民.中央民族大学 2011
[2]仪式华盖下的传播：詹姆斯·W·凯瑞传播思想研究[D]. 周鸿雁.上海大学 2011
[3]多元文化空间中的湫神信仰仪式及其口头传统[D]. 王淑英.西北民族大学 2010
[4]神话与传说—论人类学文化撰写范式的演变[D]. 徐鲁亚.中央民族大学 2003

硕士论文
[1]明清时期河西走廊民间信仰祠庙研究[D]. 张梦娇.西北师范大学 2015
[2]从邻家女孩到慈航分身[D]. 李秋杉.兰州大学 2014
[3]平凉地区宗教碑刻资料述论[D]. 崔晓莉.兰州大学 2007



本文编号：3188933