汤显祖“情分善恶”在“临川四梦”中的体现

发布时间：2021-11-06 16:13

　　汤显祖是明代著名的戏曲家,汤显祖的文学思想以“情”著称,“临川四梦”是汤显祖最著名的戏曲作品,其中必然体现着汤显祖的情感观。汤显祖在《复甘义麓》一文中将“情”分为善恶两种,通过戏曲这种艺术形式将这两种情感呈现给观众。本文将具体分析汤显祖“情分善恶”的思想在“临川四梦”中的体现。论文分为三部分:第一部分主要分析“情分善恶”的情感观产生的思想基础以及具体内涵。思想基础主要从传统儒家学说中的孟子的“性善说”以及荀子的“性恶论”论述,对明代思想的接受主要从明中后期盛行的阳明心学以及汤显祖的老师罗汝芳的影响分析;此外主要分析善恶情的具体内涵以及与其戏曲观的关系。第二部分主要分析“情分善恶”在《牡丹亭》中的体现。《牡丹亭》是汤显祖最重要的戏曲作品,所以将其单独列为一章。主要从几个主要人物的情感进行分析,涉及杜丽娘、杜宝、陈最良等。杜丽娘是善良美好的象征,汤显祖给予了这个少女最大的关怀与赞美。杜丽娘的父亲与她的老师是很典型的在思想上受到了明代社会正统思想的影响,他们对待个人情感个人欲望与杜丽娘不同,是善恶情感较为复杂的人物。第三部分主要分析“情分善恶”在《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》三部作品中的体现... 

【文章来源】：东北师范大学吉林省 211工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：54 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
引言
    (一)问题提出
    (二)汤显祖情感观的研究现状
        1.对“情”的理解
        2.至情说
        3.情理关系
一、汤显祖“情分善恶”观的产生及内涵
    (一)汤显祖“情分善恶”观产生的思想基础
        1.孟子“性善论”与“情分善恶”
        2.荀子“性恶论”与“情分善恶”
        3.阳明心学与“情分善恶”
    (二)“情分善恶”的内涵
        1.善情
        2.恶情
    (三)汤显祖的戏曲观与“情分善恶”
二、“情分善恶”在《牡丹亭》中的体现
    (一)《牡丹亭》中的“善情”
        1.“一生爱好是天然”
        2.杜丽娘对“善情”的追求
        3.“善情”的力量
        4.“善情”的现实出路
    (二)善恶情影响下的人物
        1.杜宝
        2.陈最良
三、“情分善恶”在其他“三梦”中的体现
    (一)《紫钗记》中的善恶之情
        1.“有情痴”与“无名豪”的善情理想
        2.卢太尉、李益之情
    (二)《南柯记》中的善恶情感
        1.善情的体现
        2.恶情的揭露与批判
    (三)《邯郸记》中的善恶情感
        1.卢生：一生情之善恶
        2.官场恶情
        3.家兄者钱也：晚明科场黑暗与社会风气
        4.《南柯记》与《邯郸记》善恶情对比
结语
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]20世纪以来汤显祖研究的回顾与反思[J]. 雍繁星.  文学遗产. 2016(03)
[2]《南柯记》的情节结构与思想表达[J]. 王建军,许建中.  南京师大学报(社会科学版). 2014(05)
[3]阳明心学与晚明文学中的重情思潮[J]. 丁芳.  汕头大学学报(人文社会科学版). 2013(06)
[4]汤显祖贬谪徐闻与他的《贵生书院说》[J]. 王小岩.  中国社会科学院研究生院学报. 2013 (03)
[5]汤显祖“临川四梦”的讽世内容与讽世特征[J]. 黄三平,许宪国.  求索. 2012(08)
[6]明清士子眼中的《牡丹亭》[J]. 冯俊杰.  戏剧(中央戏剧学院学报). 2011(03)
[7]从临川四梦看汤显祖的人生观[J]. 叶长海.  戏剧艺术. 2010(06)
[8]儒学文化体系下的戏剧尝试——论汤显祖《邯郸记》中的“情”[J]. 董晔.  戏剧文学. 2010(10)
[9]轻本扬末 重欲厚情——略论晚明文学的思想特色[J]. 朱磊,张芳.  科教导刊(中旬刊). 2010(05)
[10]李贽的“童心说”与汤显祖的“情至说”[J]. 邹自振.  福州大学学报(哲学社会科学版). 2009(01)

博士论文
[1]阳明心学与明中后期文学批评[D]. 马晓虹.东北师范大学 2013

硕士论文
[1]论《邯郸记》[D]. 魏攀.华中师范大学 2009
[2]论“临川四梦”的讽世意识[D]. 黄三平.北京语言大学 2005
[3]汤显祖之“情”的哲学[D]. 杨柳.陕西师范大学 2000



本文编号：3480132