论农业文明对中国古代文学审美的影响

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论农业文明对中国古代文学审美的影响
人类社会的文明，经历了漫长的历史演进，其形态从广义上说具有四种，即：史前文明、农业文明、工业文明、现代文明。无论哪种文明形态，都是社会生产力发展的结果，是生活在这个时代的人们的理性抉择，同时文明又反过来影响着社会生活的方方面面。中国的农业文明有上万年的历史，中国古代的先民们，世世代代都受着农业文明的熏陶，从而形成了对农业文明形态下产生的文学艺术作品审美的定势，这种定势直接影响着作为社会生活反映的文学作品的审美走向。
　　1 中庸和谐的审美视角
　　温润的气候条件、自给自足的生产生活方式，确定了中华民族的个性及中庸和谐的审美视角。文明的起源与气候条件有着密不可分的关系。世界四大文明发祥地古代的希腊、印度、埃及、中国均处在地球的北纬30度～北纬40度左右。中华文明的发源地则位于北纬30度～北纬37度的区域，这片广大的地区属于亚热带季风、季风湿润和地中海气候，夏季高温多雨，冬季低温少雨，部分地区冬季温和多雨。陈代光先生的《中国历史地理》（广东教育出版社2004年版）认为：近五千年来，中国先后经历了4个温暖期，4个寒冷期。4个温暖期分别是：仰韶文化到商代、春秋战国到西汉末年、隋唐到北宋初年、南宋中期到元代中期。这4个温暖期恰是中国农业文明诞生、发展和走向高峰的时期，也是中华民族温柔敦厚的集体性格共生的形成期，同时也是审美主体从觉醒走向渐进再到成熟的时期。
　　春秋时期铁器农具的出现使农业劳动从“千耦其耘”走向了个体耕种。钱穆先生认为：“中国以农业立国，百亩之田，生事已足，五口之家，和乐且耽，乃更所重视，亦推此和乐之心以为解决。和乐且耽，还生成了典型的农业文明的好生、乐生之情。”这种百亩之田、五口之家就构成了一个家庭的生产单位，家庭又衍生出家族，家族之中有长幼尊卑，这就需要家族内部成员要相互以忠恕相待，互敬互爱。按照钱先生家国同构的观点，家、国、天下便形成了统一的关系。在这种价值体系和伦理规则下，尊敬君主如同尊敬父兄，，爱别人家的女子如同爱自家的姐妹，因而说出的话，写出的诗、做出的文，均应使观赏者有一种乐而不淫、哀而不怨、怨而不怒的审美感受。
　　《诗经》是最能体现中庸和谐审美视角的上古诗集。《召南·江有祀》是一首弃妇诗，表现了对抛弃她的丈夫的怨恨之情，然每章结句本文由论文联盟收集整理“其后也悔”、“其后也处”、“其啸也歌”却没有任何钻牛角尖之意或哀怨之情，全诗温润中庸，表现出了一种可贵的自信与自尊。杜甫作为批判现实主义的诗人，除留下大量反映人民疾苦的诗歌外，还有许多中庸和谐具备中和审美价值的诗歌。如：“天下朋友皆胶漆”（《忆昔二首》其二）“昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”（《进艇》）。清人朱庭珍指出杜甫诗歌与其性情的关系说：“有温柔敦厚之性情，乃能有温柔敦厚之诗。……少陵哭房琯、送严公、梦李白、寄王维、别郑虔，其诗无一不深厚沈挚，情见乎词，友朋风义，何其笃也。”（《筱园诗话》卷三）。
　　2 旷达飘逸的审美特质
　　自耕自作的生产方式，形成了无拘束、无协作、无交换的思想观念，反映在文学作品中，体现出旷达飘逸的审美特质。中国古代农业生产的基本模式是以家庭为生产、生活单位，生产的主要目的是满足自家基本生活的需要和交纳赋税，是一种自给自足的自然经济。这种生产、生活方式势必带来两种思想观念：一种是封闭、狭隘；另一种则是旷达、开放，这种矛盾的思想观念是中国农业文明所特有的，它并行于中国古代先民的意识深处。封闭、狭隘的思想观念作为农业文明负面

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