论《西游记》“八十一难”的叙事模式与宗教意味

发布时间：2017-08-20 04:26

  本文关键词：论《西游记》“八十一难”的叙事模式与宗教意味

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【摘要】：所谓“八十一难”者,盖指《西游记》中自唐僧出世以后所遭之磨难,其主要情节集中于辞别大唐,踏上取经路,收下诸弟子,沿途所遇险阻,直至到得灵山,取回真经,方才告终。其间或是师徒不和,或是妖魔阻路,亦有神佛变幻,各路人物形象也在“八十一难”中逐渐丰满定型。对于“八十一难”中吴承恩所表达宗教意味,学界各家历来素有不同论断,本文则力争从文本细读基础上出发,追根溯源、仔细分类、钩沉体例,探讨其宗教意味以及其文化超越之所在。论文内容由六部分组成:第一部分是绪言,主要就国内外对于“八十一难”研究现状进行探讨,为全文奠定基调,提供参考和借鉴对象;第一章对“八十一难”进行溯源,因为“八十一难”本非吴承恩独出机杼,有着一定的历史、文学以及宗教渊源,因此本章详细从这三方面出发对“八十一难”作出阐述;第二章主要对《西游记》“八十一难”故事进行界定与分类,界定主要是对“难”与“故事”的关系进行分析。其次则对“八十一难”进行具体分类,按实施者、起因以及解救者三个角度划分,为最后的宗教意味和文化超越探究提供依据;第三章着重阐述《西游记》“八十一难”的叙事,首先是程式化叙事结构,其次是神异化叙事特征,最后则是小说笔法的应用,这一章的讨论依然以其宗教性为依托;第四章则是对于《西游记》“八十一难”故事的宗教意味进行探索,分别是以佛教文化为价值追求,道教为支脉,儒教为支撑。最后一部分是余论,对其中蕴含的文化批判与超越作了探讨,并对主题进行概括性梳理。《西游记》有所超越处,就在于并非囿于宗教,而在宗教之上有所文化的超越,此乃《西游记》精华之所在。通过上述六个方面,试图对《西游记》“八十一难”的渊源、分类、叙事模式,尤其是宗教意味进行详尽的分析。
【关键词】：西游记 八十一难 叙事模式 宗教意味
【学位授予单位】：青海师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：I207.41
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-8
• 绪论8-14
• 一、论文选题背景8
• 二、论文选题的国内外研究现状及发展趋势8-14
• 第一章“八十一难”的溯源14-27
• 第一节 取经故事与“八十一难”溯源14-18
• 一、（后晋）刘昀《旧唐书》14-16
• 二、（唐）玄奘、辩机《大唐西域记》16-17
• 三、（唐）慧立《大慈恩寺三藏法师传》17-18
• 第二节 佛教文化与“八十一难”18-21
• 一、故事题材与佛教文化的渊源18-19
• 二、人物形象与佛教文化的渊源19-20
• 三、细节论述与佛经故事的渊源20-21
• 第三节“八十一难”故事的演化过程21-25
• 一、杨景贤《西游记》杂剧22
• 二、元·无名氏《西游记》平话22-23
• 三、元·无名氏《销释真空宝卷》23-24
• 四、杨志和《西游记》小说24-25
• 第四节 其他渊源25-27
• 第二章“八十一难”的界定与分类27-38
• 第一节“八十一难”的界定及故事类型27-30
• 第二节“八十一难”的模式及特征30-38
• 一、“八十一难”的设置者31-34
• 二、“八十一难”的起因34-36
• 三、“八十一难”的解救者36-38
• 第三章“八十一难”的叙事38-49
• 第一节 程式化38-42
• 一、叙事线索39-40
• 二、叙事动力40-42
• 第二节 神异化42-45
• 一、斗法情节42-43
• 二、考验情节43-44
• 三、谪世情节44
• 四、三界情节44-45
• 第三节 小说笔法45-49
• 一、“犯而不犯”笔法45-46
• 二、弄引法46-47
• 三、双峰对峙法47-49
• 第四章“八十一难”的宗教意味49-56
• 第一节 以佛教文化为价值追求49-51
• 第二节 以道教文化为支脉51-53
• 第三节 以儒教思想为支撑53-56
• 余论：对传统宗教文化的批判与超越56-61
• 参考文献61-65
• 致谢65-66
• 个人简历66

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本文编号：704633