民俗文化视野下山西后土建筑艺术研究

发布时间：2020-03-31 07:21

【摘要】：在中国传统建筑中,建筑因其功能属性不同分为宫殿建筑、坛庙建筑、寺观建筑、佛塔建筑、民居建筑和园林建筑。其中坛庙建筑又被称作祭祀建筑,是最具文化底蕴的建筑类型,反映了中华民族生生不息的崇拜观念。《左传·成公十三年》云“国之大事,在祀在戎”,祭祀文明拥有最悠久的历史根源,祭祀是最早表达精神寄托的方式。后土崇拜植根于华夏农耕文明,因其具有最广泛的社会基础和民众基础,故蕴含着深厚的民俗文化内涵,这样独特的文化底蕴反映在后土建筑上,因此,后土建筑与民俗文化是不可分割的统一整体。到目前为止,对于后土建筑的研究缺少对其背后民俗文化意象的分析,导致对后土建筑的研究不甚深刻。山西地区自古便是我国农耕文明最发达的地区之一,特别是河东地区,因其优越的自然环境自古便是农业富庶之地,民众有着强烈的土地依赖,故而对后土崇拜的表达崇高至上,因此在后土建筑艺术的表达中民俗文化的意蕴也就最为深刻。文章首先通过梳理后土文化的历史演替以及后土崇拜的发展历程,分析山西后土建筑的现存状况以及历史发展中聚集于此的成因,总结山西后土建筑的研究价值;然后重点分析山西后土建筑作为民俗活动场所的选择与后土建筑中献享空间艺术的民俗化特征,得出民俗文化属性作为山西后土建筑最重要最普遍的特征;再将不同选址区域内的后土建筑进行比较分析,总结出后土建筑选址具有多样性、世俗性的艺术特征;重点分析了后土建筑两种不同的空间序列及视觉艺术效果,总结后土建筑布局的艺术规律和形式特征,阐述后土建筑布局表达出特殊的亲和、亲近的民俗文化观念;接着以特殊案例作为研究对象,分析民俗特征较鲜明的后土建筑屋顶装饰艺术,门窗装饰艺术以及雕刻艺术装饰,揭示出后土建筑装饰艺术所表达的民俗文化蕴涵;最后,将后土建筑艺术与佛寺建筑艺术的比较分析,解读两者空间布局营造的不同氛围和装饰艺术手法的不同,从而更深刻的认知后土建筑艺术及其民俗文化特征。后土建筑作为后土文化传承的物质载体,作为宝贵的文化遗产,具有“生命”的意义和价值,进行后土建筑及其民俗文化意蕴的研究,对深刻理解中国古代传统建筑设计思想及其美学规律有重要的意义,对弘扬优秀传统文化起着积极的作用。
【图文】：

序列,县志,来源,图片

传统论述中把建筑选址的讲究称作是一种寻“生气”的艺术，何凡宇宙间的大自然现象，新兴而茁壮，生机勃勃和萧杀相对的叫做“土建筑选址来看，建筑的选址寻“生气”，也似乎更灵活多变，这与地信仰观念密不可分，为表达最深沉的崇拜诉求，后土神灵祭祀的场所地域特色鲜明的民俗文化特征。址于城内的后土建筑休市后土庙是目前全国范围内保存完好的一座位于城市的后土庙。其为关帝庙、三清观、后土庙等不同部分，如下图《介休县志》关于后注。现存介休后土庙是一座规模宏大、体系完整且保存完好的道观古局坐北朝南，序列排布。后土庙庙址几乎居于介休古城区的中心地带“聚气”，选址艺术显而易见。按照相关记载，早在北魏公元 456 年建成存在；西魏时期公元 535 年，该寺庙得以重修。目前，我们看到要是明代重修之后保存下来的。

万荣,来源,图片

由“气”的汇合，聚后土庙之地。这样的选址满足了村落建设的要求天、地、人相和的至善境界和趋利避害的祈福要求。后土庙呈坐北向南布年代不详，现存一进院落，东西 12 米、南北 31 米，占地面积 372 平方古垛后土庙位于河津市樊村镇古垛村南，同样是远离村民生活区而建，不路不再是平坦笔直的，而是以缓坡上升，庙前为以开敞小广场，整座庙宇之上，高出周围场地。这样选址同样是出于村落“寻气”讲究，满足民众，在祭祀仪式中以道路引导集散。这种选址在山西后土建筑中较为普遍，作连接作用，更是村民表达崇高敬仰的通径。现仅存戏台与正殿，主体结代建筑。二、位于村落地势较高位置“依势而建”一直以来都是中国古建筑中最常用的设计手法，尊重自然、，充分合理的利用地势环境特征在祭祀建筑中也有较多例证，在地势较高祠，反映出先民对后土崇拜的崇高之意。这一例证最好的便是万荣后土祠
【学位授予单位】：山西大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：TU-092

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