《林泉高致》山水情结观照下的造园艺术研究

发布时间：2020-06-05 11:21

【摘要】：中国的造园艺术有着悠久的历史。历经千年,在中华民族传统且特有的山水情结的滋养下,园林作品层出不穷,并因其自然天成的丰富内涵成为世界园林中的经典,如璀璨繁星,绚烂耀眼。在这些傲人的成就背后,体现出的正是中国人对微观与宏观世界的分析及对自然山水的敬仰。北宋杰出山水画家郭熙所著的《林泉高致》无疑是一部充分解读山水美学的著作,该书以开阔的视角记载并总结了中国山水画艺与文人君子精神追求的方方面面,内容广博而全,思想深闳而丰。然而,在对中国造园艺术中山水美学的现实研究中,《林泉高致》一书却并未像计成的《园冶》抑或是谢灵运的山水诗那般备受青睐。到目前为止,关于由《林泉高致》引发的造园艺术思考屈指可数。再纵观由《林泉高致》展开的研究论著虽已是汗牛充栋,但其内容或是墨守成规地在郭熙观照山水方法论的层面展开,或是浅尝辄止于对《林泉高致》美学精神的反思。由此可见,《林泉高致》的研究深度亟需探求、研究广度亟需拓宽、研究地位亟需提升。本文从《林泉高致》的理论基础出发,以山水情结为探析要点,以中国造园艺术为探究对象,用中华民族传统的艺术思维方式加以解读,全方位且多角度地分析《林泉高致》一书。通过对传统山水画创作理论认知媒介的参照,以园林的设计方法将山水画对自然的认知过程予以传移,探索传统山水文化与造园艺术结合的可能性。进而提出基于中国人“山水情结”概念下现代造园中的营造方法,建立一种符合本民族文化脉络的景观,使园林设计回归到传统山水文化的根系上。“山水情结”本质上恰是对中国式栖居的追求,旨在营造一种“可行、可望、可游、可居”的理想园林。这并非一种循规蹈矩的造园设计模式,山水情结及其蕴含的美学精神也并非一个单纯的艺术问题。因为中国人与山水的牵连在自然界中十分特殊,对这一关系的细腻梳理,就是将园林的设计语言与山水画的艺术语言二者充分互动,互为借鉴。可以说,在山水情结观照下所营造出的园林,是师法自然,却有别于真实自然物象的另一种的意境。由画到园林,由笔墨到山石水木、门窗栋梁,是同一传统根系在不同艺术领域的差异体现。从郭熙的《林泉高致》到中国的造园艺术,在沧茫的历史进程中日渐构筑起来的“山水”二字由此变得丰满。
【图文】：

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论文研究框架

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水技艺的形成，集中体现了当时的造园艺术成就，并林发展的基础。美学的成熟盛为两宋打下了良好的艺术根基，加之“艺祖”赵匡胤，徽宗赵佶在位时还将山水画家的地位提到前所未有达到了“前不藉师资，后无复继踵”的巅峰。此时期艺术随之形式多样，因画入园、以诗成景的园林营造关系比从前更为紧密。说，正是山水画在两宋跃居为众多艺术形式中的首要地园活动才变得广泛。宋徽宗借皇权打造的大内御苑垦展示了两宋时期文人艺术家山水素养的同时，又向后理想的“山水世界”，是汇聚中国山水艺术之大成的更多的文人、艺术家加入到造园艺术活动中，甚至直致作为园林参照，，寄情山水，使得园林意境更加深远
【学位授予单位】：齐鲁工业大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：TU986.1

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