明清北京天坛建筑中皇权象征的研究

发布时间：2020-12-08 02:45

　　天坛,作为明清两朝皇帝祭天的场所,不仅是中国现存最大的祭坛建筑群,更是中国古代祭天建筑的杰出代表,其中包含了许多中国传统哲学思想,表达了中国古代人们对皇天上帝的信仰。天坛整体建筑广阔宏伟,结构布局严谨有序,建筑装饰更是精美瑰丽,熠熠生辉。其在设计修建的过程中渗透了很多中国传统建筑思想,尤其作为皇帝祭天的场所,其中体现了很多皇权及思想理念。北京天坛作为礼制建筑,具有稳固国家政权的政治功能,所以,在整体设计规划和建筑布局方面,都展现了皇帝和上天的特殊关系,突出了皇帝作为“天之子”的尊贵地位。但封建皇权作为一个抽象的概念,无法直接展现出来,需要借助其他具体的物质载体来表达。因此,北京天坛借助建筑这个物质载体,运用了很多象征符号和象征手法,使天坛既展现出主宰人间的皇天上帝的伟大崇高,又表达了代表上天来管理人间的天子的特殊地位。本论文旨在通过对皇权相关知识的分析和梳理,以北京天坛建筑中运用的建筑符号和营造理念为中介,来分析北京天坛在规划设计和建筑布局方面蕴含的皇权象征。所以,文章中主要分为三个大的部分。第一部分,主要对皇权思想、文化、制度进行分析与梳理,明确中国古代皇权的主要内容和自身特点;并对... 

【文章来源】：黑龙江大学黑龙江省

【文章页数】：75 页

【学位级别】：硕士

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明嘉靖改制后之大亨殿

明永乐大祀殿图

图 1 明嘉靖改制后之大亨殿 图 2 明永乐大祀殿图 1、2 来源：引自吕厚君、俞文光《中国四大回音古建筑声学技艺研究与传承》）代天坛历史沿革然清军是以满族为主体的政权，但早在入关之前，他们就接受和继化和习俗。为了祭祀天地神灵，于是就在当时的盛京建造了圜丘和治元年（1644 年），清王朝定鼎中原，在北京建立都城，顺治帝在典之后亲自到南郊祭告天地，向天下人昭告自己顺承天命。清朝不上学习和沿袭明朝旧制，而且在祭祀方面，对明朝的祭祀仪式进行与发展，所有的坛仍遵其旧。但改在大亨殿举行祈谷典礼,后来又为祈年殿,用来表达祈求风调雨顺之意。


本文编号：2904317