内蒙古地区文庙建筑研究
发布时间：2021-02-06 05:23
文庙是祭祀孔子、传播和发展儒家思想的一种中国古代建筑类型。唐代诏令“天下州、县学皆作孔子庙”后,便在全国各州县正式构建起文庙与学校相结合的庙学合一体制。体现出文庙的学校教育功能。同时文庙还具有政治教化、文化传承、精神激励、信仰认同等等功能。中国特色的儒家思想经历几千年发展至今,早已根植于中国的传统文化之中,如今仍然存在于社会现实和日常生活之中,成为一种文化记忆的基底。文庙作为儒家思想的物质载体,是中国传统文化的一种象征符号,有利于中国人民文化自觉和文化自信的建立。从文庙营造到参加文庙活动的人从古至今都渗透着中国传统的精神文化。中国的文庙基本以曲阜孔庙的结构模式为标准型制,但由于中国的地域广阔,各地民俗风格差异很大,所以不同地区的文庙建筑在遵循标准形制的同时,又充分结合当地风俗特征而存在差异。本文在文庙建筑空间特征研究的基础上,以内蒙古地区文庙建筑为研究对象。通过文献搜集、实地调研、多学科综合等研究方法对内蒙古地区的古籍资料进行整理,对现存的文庙建筑进行现场调研及测绘。研究内蒙古地区早期上京城、上都城、应昌路故城、净州路故城、集宁路故城、亦集乃路故城遗址中文庙的选址特点;清朝时期在内蒙古...
【文章来源】：内蒙古科技大学内蒙古自治区
【文章页数】：110 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
孔子（图片来源：网络）
谴?氤?鲜，后来又被当做教化的典籍而传入了日本。这种传播对中国与其他国家的社会文化交往产生了深远影响。《论语》以其富含的哲理及丰富现实意义在东亚各国之间流传开来，在保存自身独特性外，因《论语》而形成“东亚文化圈”。后来随着西方传教士文化传入中国，中国特色的《论语》文化也开始向北美和欧洲等其他国家进行传播。19世纪到20世纪以来，华人移民现象逐渐增多，中国与其他国家的国际交往也变得尤为广泛，至此，中华民族的孔子文化、儒家文化、《论语》文化传播到了全世界。2.1.2儒学思想文化价值图2.2孔子讲学图（图片来源：网络）
致各地的文庙在规模和风格上也有所差异，但发展到后期，政府下达了统一的标准，一些共性建筑是必须有的。以下具体分析文庙中各部分建筑的特点及文化内涵。万仞宫墙，即是文庙最南边的墙，一般建于棂星门之前。这个名字的寓意就是赞美孔子学问博观古今、博大精深，造诣之高比这万仞的宫墙还高，进而鼓励学子向孔子学习。万仞宫墙的存在，使文庙建筑虽然身处在城市之中，但却与世俗有隔绝之感，不论是学生还是其他人进入之时，油然而生崇敬的感觉。曲阜孔庙的万仞宫墙如城门壮观，其他地方文庙的万仞宫墙一般为照壁。如图2.4棂星门，即是文庙的第一道或者第二道大门。为牌坊式或牌楼式木质或石质建筑。棂星也称天田星，是保佑五谷丰登的神仙。文庙的大门之所以称为“棂星门”,就是表达对孔子的尊敬，同时也将孔子比喻成天上的神仙。棂星门在个别大祭祀建筑中也会应用，但主要用于文庙建筑中。意在于表彰孔子事迹和对孔子的尊崇。如图2.5泮池、泮桥，泮池是位于大成门正前方的水池，池上的桥就被称为泮桥。是儒家的文庙、学宫所独有的建筑，是文庙兴官学的标志。“泮”，指泮宫，即古代的学校。泮池的形状也是多种多样的，以半圆形居多。明清时经学家以泮宫为学宫，所以，新生入学称“入泮”。泮池、泮桥是地方文庙的代表性建筑，仅限于文庙使用。也是文庙的标志性的礼制建筑。如图2.6图2.4曲阜孔庙万仞宫墙（图片来源：作者自摄）图2.5曲阜孔庙棂星门（图片来源：作者自摄）图2.6曲阜孔庙泮池泮桥（图片来源：作者自摄）图2.7曲阜孔庙大成门（图片来源：作者自摄）
【参考文献】：
期刊论文
[1]庆云文庙大成殿初探[J]. 赵玲. 文物春秋. 2018(02)
[2]已消失历史遗迹的价值认识、甄别方法及再利用思路探讨——以武汉为例[J]. 罗巧灵,刘奇志,望开磊,丘永东. 城市规划学刊. 2018(02)
[3]文庙建筑的空间记忆和文化传承——以福建泉州府文庙为考察对象[J]. 李双幼. 北方工业大学学报. 2018(01)
[4]清代土默特旗官学教育初探[J]. 梅花. 内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版). 2017(05)
[5]清代的归化城土默特旗文庙和官学[J]. 梅花,华玉. 内蒙古民族大学学报(社会科学版). 2017(05)
[6]异域儒思——中国少数民族文庙发展概述[J]. 陈兴. 建筑学报. 2017(07)
[7]昆明文庙的空间沿革变迁研究及复原初探[J]. 金浩萍,唐恒鲁. 华中建筑. 2017(03)
[8]从延续民族文化血脉中开拓前进——在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒联第五届会员大会开幕会上的讲话[J]. 习近平. 孔子研究. 2014(05)
[9]明清地方文庙建筑布局与仪礼空间营造研究[J]. 肖竞,曹珂. 建筑学报. 2012(S2)
[10]适应素质教育发展的中小学建筑空间模式研究[J]. 李曙婷,李志民,周昆,张婧. 建筑学报. 2008(08)
博士论文
[1]明清陕西教育建筑文化研究[D]. 周春芳.西安建筑科技大学 2016
[2]清至民国时期土默特旗教育研究[D]. 梅花.内蒙古大学 2015
[3]文化传承中的教育空间与教育仪式[D]. 田增志.中央民族大学 2010
[4]中国孔庙研究初探[D]. 彭蓉.北京林业大学 2008
[5]中国文庙文化遗产价值及利用研究[D]. 柳雯.山东大学 2008
硕士论文
[1]孔子的媒介记忆传播及其当代价值研究[D]. 王闯.郑州大学 2019
[2]闽南地区文庙建筑装饰纹样研究[D]. 赵亚.山东建筑大学 2018
[3]儒风长存：济南府学文庙研究[D]. 隋明超.曲阜师范大学 2018
[4]中小学校建筑设计整合研究[D]. 刘莲.郑州大学 2016
[5]书院空间形态在当代中小学公共空间中的传承发展[D]. 吴嘉艺.湖南大学 2016
[6]山西平遥文庙建筑初步研究[D]. 邱煜雯.西安建筑科技大学 2015
[7]古代南襄地区教育建筑研究[D]. 王铭杰.武汉理工大学 2015
[8]莆仙地区现存文庙(孔庙)研究[D]. 陈新艳.福建师范大学 2015
[9]中原地区文庙大成殿空间探析[D]. 刘红娟.河南大学 2013
[10]论教育遗址的文化教育价值及其保护开发[D]. 张永丽.江西师范大学 2013
本文编号：3020226
【文章来源】：内蒙古科技大学内蒙古自治区
【文章页数】：110 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
孔子（图片来源：网络）
谴?氤?鲜，后来又被当做教化的典籍而传入了日本。这种传播对中国与其他国家的社会文化交往产生了深远影响。《论语》以其富含的哲理及丰富现实意义在东亚各国之间流传开来，在保存自身独特性外，因《论语》而形成“东亚文化圈”。后来随着西方传教士文化传入中国，中国特色的《论语》文化也开始向北美和欧洲等其他国家进行传播。19世纪到20世纪以来，华人移民现象逐渐增多，中国与其他国家的国际交往也变得尤为广泛，至此，中华民族的孔子文化、儒家文化、《论语》文化传播到了全世界。2.1.2儒学思想文化价值图2.2孔子讲学图（图片来源：网络）
致各地的文庙在规模和风格上也有所差异，但发展到后期，政府下达了统一的标准，一些共性建筑是必须有的。以下具体分析文庙中各部分建筑的特点及文化内涵。万仞宫墙，即是文庙最南边的墙，一般建于棂星门之前。这个名字的寓意就是赞美孔子学问博观古今、博大精深，造诣之高比这万仞的宫墙还高，进而鼓励学子向孔子学习。万仞宫墙的存在，使文庙建筑虽然身处在城市之中，但却与世俗有隔绝之感，不论是学生还是其他人进入之时，油然而生崇敬的感觉。曲阜孔庙的万仞宫墙如城门壮观，其他地方文庙的万仞宫墙一般为照壁。如图2.4棂星门，即是文庙的第一道或者第二道大门。为牌坊式或牌楼式木质或石质建筑。棂星也称天田星，是保佑五谷丰登的神仙。文庙的大门之所以称为“棂星门”,就是表达对孔子的尊敬，同时也将孔子比喻成天上的神仙。棂星门在个别大祭祀建筑中也会应用，但主要用于文庙建筑中。意在于表彰孔子事迹和对孔子的尊崇。如图2.5泮池、泮桥，泮池是位于大成门正前方的水池，池上的桥就被称为泮桥。是儒家的文庙、学宫所独有的建筑，是文庙兴官学的标志。“泮”，指泮宫，即古代的学校。泮池的形状也是多种多样的，以半圆形居多。明清时经学家以泮宫为学宫，所以，新生入学称“入泮”。泮池、泮桥是地方文庙的代表性建筑，仅限于文庙使用。也是文庙的标志性的礼制建筑。如图2.6图2.4曲阜孔庙万仞宫墙（图片来源：作者自摄）图2.5曲阜孔庙棂星门（图片来源：作者自摄）图2.6曲阜孔庙泮池泮桥（图片来源：作者自摄）图2.7曲阜孔庙大成门（图片来源：作者自摄）
【参考文献】：
期刊论文
[1]庆云文庙大成殿初探[J]. 赵玲. 文物春秋. 2018(02)
[2]已消失历史遗迹的价值认识、甄别方法及再利用思路探讨——以武汉为例[J]. 罗巧灵,刘奇志,望开磊,丘永东. 城市规划学刊. 2018(02)
[3]文庙建筑的空间记忆和文化传承——以福建泉州府文庙为考察对象[J]. 李双幼. 北方工业大学学报. 2018(01)
[4]清代土默特旗官学教育初探[J]. 梅花. 内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版). 2017(05)
[5]清代的归化城土默特旗文庙和官学[J]. 梅花,华玉. 内蒙古民族大学学报(社会科学版). 2017(05)
[6]异域儒思——中国少数民族文庙发展概述[J]. 陈兴. 建筑学报. 2017(07)
[7]昆明文庙的空间沿革变迁研究及复原初探[J]. 金浩萍,唐恒鲁. 华中建筑. 2017(03)
[8]从延续民族文化血脉中开拓前进——在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒联第五届会员大会开幕会上的讲话[J]. 习近平. 孔子研究. 2014(05)
[9]明清地方文庙建筑布局与仪礼空间营造研究[J]. 肖竞,曹珂. 建筑学报. 2012(S2)
[10]适应素质教育发展的中小学建筑空间模式研究[J]. 李曙婷,李志民,周昆,张婧. 建筑学报. 2008(08)
博士论文
[1]明清陕西教育建筑文化研究[D]. 周春芳.西安建筑科技大学 2016
[2]清至民国时期土默特旗教育研究[D]. 梅花.内蒙古大学 2015
[3]文化传承中的教育空间与教育仪式[D]. 田增志.中央民族大学 2010
[4]中国孔庙研究初探[D]. 彭蓉.北京林业大学 2008
[5]中国文庙文化遗产价值及利用研究[D]. 柳雯.山东大学 2008
硕士论文
[1]孔子的媒介记忆传播及其当代价值研究[D]. 王闯.郑州大学 2019
[2]闽南地区文庙建筑装饰纹样研究[D]. 赵亚.山东建筑大学 2018
[3]儒风长存：济南府学文庙研究[D]. 隋明超.曲阜师范大学 2018
[4]中小学校建筑设计整合研究[D]. 刘莲.郑州大学 2016
[5]书院空间形态在当代中小学公共空间中的传承发展[D]. 吴嘉艺.湖南大学 2016
[6]山西平遥文庙建筑初步研究[D]. 邱煜雯.西安建筑科技大学 2015
[7]古代南襄地区教育建筑研究[D]. 王铭杰.武汉理工大学 2015
[8]莆仙地区现存文庙(孔庙)研究[D]. 陈新艳.福建师范大学 2015
[9]中原地区文庙大成殿空间探析[D]. 刘红娟.河南大学 2013
[10]论教育遗址的文化教育价值及其保护开发[D]. 张永丽.江西师范大学 2013
本文编号：3020226
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