文化秩序视野下的尧头村景观优化设计研究
发布时间：2021-06-25 10:19
中国传统村落作为我国民族文化形成和发展的重要空间载体,对它的保护和发展是当下各学科重要的研究内容。随着对村落研究的深入以及官方宣传教育的普及,人们对于传统村落的保护意识逐渐提高,但商品经济的发展和旅游时代的到来却使得传统村落被过度消费,其广泛的传统文化内涵和历史价值难以体现。本文选择陕西省澄城县尧头镇尧头村为研究对象,以村落文化秩序为着眼点,将文化秩序带入到村落景观环境的研究中。本文首先对“传统村落”和“村落景观”的相关概念进行叙述,然后对“文化秩序”这一概念重新解读,提出新的阐释,进而对承载文化秩序的村落空间进行分类,最终得出村落景观与文化秩序的承载关系;其次,对尧头村基本情况进行介绍,包括自然环境、人文历史和社会经济,讨论尧头村不同的景观空间对村落文化秩序的承载方式,进而对尧头村景观发展的影响因素进行分析;再次,从空间功能、视觉形象和文化传承场域三方面入手,分析尧头村景观现状及问题,理清产生问题的原因,为尧头村村落景观保护与优化设计做好理论准备;最后,提出尧头村的优化设计原则及目标,探讨尧头村景观优化设计的具体措施。对于尧头村而言,承载文化秩序的村落空间主要包括民居空间、庙宇空间、...
【文章来源】：西安建筑科技大学陕西省
【文章页数】：121 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
研究框架
西安建筑科技大学硕士学位论文22食文化类和服饰类等等，其活动形式多以祭祀和表演等形式展开（如图2.1所示）。“民间表演艺术是借助部分民间艺术品与工具，通过人的舞动、演唱等形式，形成一套完整的表演活动，以满足自己对生活审美的需求。其来源于生活，会随着生活环境与生活方式的变化产生新的形态。”[40]民俗节庆活动空间多为村落的广尝巷道、祠堂、宗庙等，是具有巨大活力的文化秩序空间。图2.1陕西传统民俗（图片来源：网络）c.手工技艺及生产类空间民间手工技艺是乡民最实际的文化表达，是乡民与周围环境相处的方式。其技艺的施展多发生在日常生活场景中，是广大村民为满足生活生产需求及自身的审美需求而产生的。在传统村落中，村民往往以家庭为单位，在自己的家院中从事手工业生产，而农业生产则发生在所承包的农田土地中，因此这类空间包含民居、街巷、农田等等。空间类别整理如表2.1所示。表2.1文化秩序空间分类表（表格来源：作者自制）空间类别内容空间特征文娱空间展示类空间村落景观空间空间风格活泼、明快；空间布局不一，有对称、不对称、异形等；色彩丰富明亮；材料多运用当地特色材料。民俗节庆活动类空间街巷广场民居院落街巷广场庙宇手工技艺及生产类空间生产建筑民居院落农田街巷
西安建筑科技大学硕士学位论文26都会修建自己的宗祠家庙供奉祖先，并且在祠堂中往往会著铭宗族的历史和坚守的处世之道，而宗祠也是村民商讨族事和举行族内活动的场所。例如党家村内建有党祖祠和贾祖祠，党祖祠正厅楹柱挂有楹联：“由朝邑迁韩邑，五百载人文蔚起；自元代迄清代，二十世俎豆常新。”而贾祖祠大厅左右两侧墙壁则刻有：“祖宗广阴功，清白传家，和气雍雍禋祀远；子孙曰蕃衍，忠厚继世，春风蔼蔼岁筵长。”再如尧头村落始建于元顺帝至正十一年（1351年），最早由白姓、李姓人家从山西洪洞迁来此处定居形成，后来周姓、雷姓和宋姓人家也依次迁入，最终形成了白、李、宋、周、雷“五星环抱”的局面。这五宗大姓人家世系脉络清晰，居住地点集中，形成各自的自然聚落，且每个宗族都修建有各自的家庙，每年农历大节多有祭拜。通过这些祭拜活动，不同宗族人家可以强化对各自祖先的追认以及对村规民约的维护。2.4村落景观空间与文化秩序的承载关系正如前文所述，文化秩序内化在民众的生活逻辑之中，承载文化秩序的景观存在于人们生活的方方面面。村落的传统景观空间都是具有文化记忆的空间，它们是承载了村民生活、生产和社会关系等各方面的空间综合体，是物质与精神的共同体。村落景观的形成受文化系统的引导和约制，其主要的现实功能有三：一是构成村落生态环境，为村民生产生活提供物质基础；二是承载村落文化秩序，为文化系统的完善与维护提供空间载体；三是对文化秩序的激活与运行有着一套独特的诱发机制。本节将着力探讨不同类型的村落景观如何实现对文化秩序的承载（如图2.2所示）。村落景观主要由自然景观和人文景观组成，下文主要从这两方面展开分析。图2.2村落景观与文化秩序关系图（图片来源：作者自绘）
【参考文献】：
期刊论文
[1]宋代海南岛教化推广与文化秩序构建[J]. 查群. 海南师范大学学报(社会科学版). 2019(02)
[2]当代村落民俗志书写中学者与民众的视域融合[J]. 张士闪. 民俗研究. 2019(01)
[3]场所与乡愁——风景园林视野中的乡土景观研究方法分析[J]. 杨小柳. 低碳世界. 2018(09)
[4]中国传统德礼文化秩序的建构之道[J]. 沈小勇. 山东省社会主义学院学报. 2018(03)
[5]文化秩序与少数民族村落仪式民俗变迁——基于山地白族哭嫁与哭丧的对比研究[J]. 李容芳. 西北民族大学学报(哲学社会科学版). 2018(03)
[6]商业化时代尧头窑技艺传承问题探究[J]. 赵若皓,惠佳,杨德煜. 新西部. 2018(13)
[7]礼、乐张力下的乡村秩序——基于鄂西土家族撒尔嗬音乐文化与乡村秩序考察[J]. 陈如,陈荣. 青海民族大学学报(社会科学版). 2018(01)
[8]关中古镇传统陶瓷生产中资源循环方式与智慧研究[J]. 郑伍魁,程芳玲,许博,张楠,李小龙. 再生资源与循环经济. 2017(12)
[9]古澂名窑 渭北尧头窑及其陶瓷产品[J]. 王小蒙,于春雷. 收藏. 2017(08)
[10]当代大学生语言与社会文化秩序构建——基于江西地区大学生语言状况的分析[J]. 孙亦平,邓琳. 江西社会科学. 2017(06)
博士论文
[1]陕西传统村落保护研究[D]. 魏唯一.西北大学 2019
[2]“过日子”：农民的生活哲学[D]. 陈辉.华东理工大学 2013
硕士论文
[1]基于非物质文化传承的仁里村空间保护与更新设计研究[D]. 陈正怡然.浙江工业大学 2019
[2]非典型传统村落乡土文化空间营造策略研究[D]. 马晓珂.中国矿业大学 2019
[3]传统村落地域景观保护与发展研究[D]. 刘倩.西安建筑科技大学 2018
[4]传统村落的乡村景观建设研究[D]. 康玉.西安建筑科技大学 2018
[5]文化生态视角下传统岭南水乡村落色彩特征与演变研究[D]. 张大元.广州大学 2018
[6]陕西石船沟村传统村落景观设计研究[D]. 宋龑.西安建筑科技大学 2017
[7]湘西地区传统村落景观营造研究[D]. 吴迪.吉首大学 2017
[8]地域性视野下的尧头窑空间环境研究[D]. 滕腾.西安建筑科技大学 2016
[9]基于生态博物馆理念的陕西澄城县尧头村保护与发展研究[D]. 王雄.西安建筑科技大学 2016
[10]三原县柏社村地坑窑院民居村落传统风貌整体性调查与研究[D]. 陈力彤.西安建筑科技大学 2016
本文编号：3249032
【文章来源】：西安建筑科技大学陕西省
【文章页数】：121 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
研究框架
西安建筑科技大学硕士学位论文22食文化类和服饰类等等，其活动形式多以祭祀和表演等形式展开（如图2.1所示）。“民间表演艺术是借助部分民间艺术品与工具，通过人的舞动、演唱等形式，形成一套完整的表演活动，以满足自己对生活审美的需求。其来源于生活，会随着生活环境与生活方式的变化产生新的形态。”[40]民俗节庆活动空间多为村落的广尝巷道、祠堂、宗庙等，是具有巨大活力的文化秩序空间。图2.1陕西传统民俗（图片来源：网络）c.手工技艺及生产类空间民间手工技艺是乡民最实际的文化表达，是乡民与周围环境相处的方式。其技艺的施展多发生在日常生活场景中，是广大村民为满足生活生产需求及自身的审美需求而产生的。在传统村落中，村民往往以家庭为单位，在自己的家院中从事手工业生产，而农业生产则发生在所承包的农田土地中，因此这类空间包含民居、街巷、农田等等。空间类别整理如表2.1所示。表2.1文化秩序空间分类表（表格来源：作者自制）空间类别内容空间特征文娱空间展示类空间村落景观空间空间风格活泼、明快；空间布局不一，有对称、不对称、异形等；色彩丰富明亮；材料多运用当地特色材料。民俗节庆活动类空间街巷广场民居院落街巷广场庙宇手工技艺及生产类空间生产建筑民居院落农田街巷
西安建筑科技大学硕士学位论文26都会修建自己的宗祠家庙供奉祖先，并且在祠堂中往往会著铭宗族的历史和坚守的处世之道，而宗祠也是村民商讨族事和举行族内活动的场所。例如党家村内建有党祖祠和贾祖祠，党祖祠正厅楹柱挂有楹联：“由朝邑迁韩邑，五百载人文蔚起；自元代迄清代，二十世俎豆常新。”而贾祖祠大厅左右两侧墙壁则刻有：“祖宗广阴功，清白传家，和气雍雍禋祀远；子孙曰蕃衍，忠厚继世，春风蔼蔼岁筵长。”再如尧头村落始建于元顺帝至正十一年（1351年），最早由白姓、李姓人家从山西洪洞迁来此处定居形成，后来周姓、雷姓和宋姓人家也依次迁入，最终形成了白、李、宋、周、雷“五星环抱”的局面。这五宗大姓人家世系脉络清晰，居住地点集中，形成各自的自然聚落，且每个宗族都修建有各自的家庙，每年农历大节多有祭拜。通过这些祭拜活动，不同宗族人家可以强化对各自祖先的追认以及对村规民约的维护。2.4村落景观空间与文化秩序的承载关系正如前文所述，文化秩序内化在民众的生活逻辑之中，承载文化秩序的景观存在于人们生活的方方面面。村落的传统景观空间都是具有文化记忆的空间，它们是承载了村民生活、生产和社会关系等各方面的空间综合体，是物质与精神的共同体。村落景观的形成受文化系统的引导和约制，其主要的现实功能有三：一是构成村落生态环境，为村民生产生活提供物质基础；二是承载村落文化秩序，为文化系统的完善与维护提供空间载体；三是对文化秩序的激活与运行有着一套独特的诱发机制。本节将着力探讨不同类型的村落景观如何实现对文化秩序的承载（如图2.2所示）。村落景观主要由自然景观和人文景观组成，下文主要从这两方面展开分析。图2.2村落景观与文化秩序关系图（图片来源：作者自绘）
【参考文献】：
期刊论文
[1]宋代海南岛教化推广与文化秩序构建[J]. 查群. 海南师范大学学报(社会科学版). 2019(02)
[2]当代村落民俗志书写中学者与民众的视域融合[J]. 张士闪. 民俗研究. 2019(01)
[3]场所与乡愁——风景园林视野中的乡土景观研究方法分析[J]. 杨小柳. 低碳世界. 2018(09)
[4]中国传统德礼文化秩序的建构之道[J]. 沈小勇. 山东省社会主义学院学报. 2018(03)
[5]文化秩序与少数民族村落仪式民俗变迁——基于山地白族哭嫁与哭丧的对比研究[J]. 李容芳. 西北民族大学学报(哲学社会科学版). 2018(03)
[6]商业化时代尧头窑技艺传承问题探究[J]. 赵若皓,惠佳,杨德煜. 新西部. 2018(13)
[7]礼、乐张力下的乡村秩序——基于鄂西土家族撒尔嗬音乐文化与乡村秩序考察[J]. 陈如,陈荣. 青海民族大学学报(社会科学版). 2018(01)
[8]关中古镇传统陶瓷生产中资源循环方式与智慧研究[J]. 郑伍魁,程芳玲,许博,张楠,李小龙. 再生资源与循环经济. 2017(12)
[9]古澂名窑 渭北尧头窑及其陶瓷产品[J]. 王小蒙,于春雷. 收藏. 2017(08)
[10]当代大学生语言与社会文化秩序构建——基于江西地区大学生语言状况的分析[J]. 孙亦平,邓琳. 江西社会科学. 2017(06)
博士论文
[1]陕西传统村落保护研究[D]. 魏唯一.西北大学 2019
[2]“过日子”：农民的生活哲学[D]. 陈辉.华东理工大学 2013
硕士论文
[1]基于非物质文化传承的仁里村空间保护与更新设计研究[D]. 陈正怡然.浙江工业大学 2019
[2]非典型传统村落乡土文化空间营造策略研究[D]. 马晓珂.中国矿业大学 2019
[3]传统村落地域景观保护与发展研究[D]. 刘倩.西安建筑科技大学 2018
[4]传统村落的乡村景观建设研究[D]. 康玉.西安建筑科技大学 2018
[5]文化生态视角下传统岭南水乡村落色彩特征与演变研究[D]. 张大元.广州大学 2018
[6]陕西石船沟村传统村落景观设计研究[D]. 宋龑.西安建筑科技大学 2017
[7]湘西地区传统村落景观营造研究[D]. 吴迪.吉首大学 2017
[8]地域性视野下的尧头窑空间环境研究[D]. 滕腾.西安建筑科技大学 2016
[9]基于生态博物馆理念的陕西澄城县尧头村保护与发展研究[D]. 王雄.西安建筑科技大学 2016
[10]三原县柏社村地坑窑院民居村落传统风貌整体性调查与研究[D]. 陈力彤.西安建筑科技大学 2016
本文编号：3249032
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