基于空间正义的西安回坊学习巷片区街道空间活力提升策略研究

发布时间：2021-10-15 04:06

　　随着城市化快速发展,城市空间生产与空间消费过程中产生的不正义现象日益突出,城市的活力正逐渐丧失,城市街道空间作为城市重要的公共生活场所,是城市活力的发生容器。如何在平衡主体利益的同时构建活力化街道空间成为关注热点。本文试图探寻空间正义与空间活力的辩证关系,并以此为基础从空间正义的视角提出街道空间活力提升策略,从而为街道空间生产及设计提供支持,营造出满足人们需求的具有活力的街道空间。这种方式更好的传达了以人为本的设计理念,使城市街道更新的同时更加关注生活在其中的人们,注重城市的可持续发展。面对不断进行更新改造的西安历史明城区,如何构建平等且富有生命力的街道空间成为当前明城区街道空间活力提升的首要问题。本文选取历史明城区内融合民族文化与本土地域文化的典型地段西安回坊学习巷片区作为研究对象。首先,以空间生产为研究视角解读空间正义的概念进而提出空间正义的影响因素,并通过空间正义与空间活力的辩证关系分析,得到基于空间正义的街道空间活力构成要素;其次,对西安回坊学习巷的历史沿革及现状特征进行分析;再次,依据学习巷街道空间特点及活力构成要素确定街道空间评价内容,以POE理论为基础确定评价方法,对学习... 

【文章来源】：西安建筑科技大学陕西省

【文章页数】：142 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

学习巷片区区位图

西安建筑科技大学硕士学位论文293西安回坊学习巷片区的历史发展与现实条件西安回访片区位于鼓楼西北角，由于其特殊的民族文化背景，在空间形态上也凸显了特殊性，加之随着时间变迁空间形态也随之演变，本章通过对回坊学习巷政治、文化以及社会生活的挖掘，梳理学习巷片区历史沿革，为接下来学习巷片区街道空间活力分析做准备。3.1西安回坊学习巷片区的区位文章的研究对象为回坊学习巷街道空间，位于西安回坊片区内，并且在《西安历史文化名城保护规划》的保护范围内。图3.1西安回坊片区位置图图片来源：笔者自绘回坊片区位于老城区中心位置，回访片区内超过50%的居民为回族，是回族的聚居区。此地穆斯林文化浓郁，成为家喻户晓的旅游胜地，其独特的建筑风貌也为古城增添的独特性。学习巷片区位于回坊地段西南角，北邻洒金桥社区，东接化觉巷社区，东北向为（图3.2）。学习巷片区的街道空间还保持着清朝时的结构特点。片区包括六条主要街巷，除了最早形成的大学习巷和小学习巷，还有庙后街、大麦市街、北广济街和建华巷。片区内的街道空间相较于回坊内洒金桥社区、化觉巷社区和红埠街社区内的街道，以居住功能为主，商业功能为辅。片区内商业气氛较好的街道为：大学

西安建筑科技大学硕士学位论文30习巷、大麦市街、北广济街和庙后街。图3.2学习巷片区与回坊位置关系图片来源：笔者自绘3.2西安回坊学习巷片区的历史沿革自隋唐起直到明代，西安古城位置便已确定，如今的城墙范围就是明城墙旧址。学习巷就位于西安古城之中。3.2.1唐代初期中国与阿拉伯和波斯的友好往来历史悠久。从唐代初期便开始有国外的穆斯林陆续来到长安，其中的不少穆斯林选择留下居祝定居后的世代文化融合也对学习巷片区街道空间发展产生了一定作用。《通鉴》卷232德宗贞元三年（782年）条说：“自天宝以来，安西、北庭奏事及西域使人在长安者，归路既绝，人马皆仰给于鸿胪，礼宾委府、县供之（鸿胪掌四夷之客，有礼宾院。府、县谓京兆府及其所属赤县、畿县也），于度支受直。度支不时付直，长安市肆不胜其弊。李泌知胡客留长安久者或四十余年，皆有妻子，买田宅，举质取利，安居不欲归。”1在唐代初期，来自各国的穆斯林到达长安后都被安置在鸿胪寺及鸿胪客馆，之[1][北宋]司马光：《资治通鉴》卷232，德宗贞元三年（782年），西安交通大学出版社


本文编号：3437392