移民视角下鄂东北宗族祠堂仪式空间研究
发布时间：2021-10-21 08:29
“江西填湖广”移民运动导致明清时期鄂东北成为典型的移民社会,强烈的祖先崇拜促使移民群体大力发展宗族,建祠修谱,祭祀活动尤勤。本文以鄂东北宗族祠堂为主要研究对象,结合移民群体、移民迁出地与迁入地两条线索,着重讨论移民运动对鄂东北祠堂形制、仪式空间两方面的影响。文章开篇对移民建筑文化以及赣鄂宗族与祠堂的研究现状进行综述,以作为本文研究的学术基础,并提出本文研究问题:鄂东北祠堂形制的特征及其仪式空间的源与流。基于对“江西填湖广”移民运动历史沿革的梳理,明确了“赣东北-鄂东北”的具体移民路线,从移民群体分析出发,进一步论证了移民类型与移民人口规模对鄂东北宗祠建筑格局的影响机制。其中移民类型主要决定移民早期发展,从而影响祠堂建立的时间与规模;而移民人口规模发展则是移民后期发展的结果,人口规模一方面决定着宗族财力水平,另一方面也是宗族组织化的必要条件,两者相互作用进而影响宗祠的平面格局与规模。在充分讨论移民群体与鄂东北祠堂建筑的关系之后,文章从移民运动的另一条线索,即“移民迁出地”与“移民迁入地”出发,分析两地祠堂建筑的同异性,探讨两地祠堂建筑的渊源关系。我们通过对鄂东北宗祠祭祀活动与祠堂形制的系...
【文章来源】：华中科技大学湖北省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：166 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
罗田严河铺镇严氏宗祠
华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文各地的宗亲，建立宗族理事会，如英山张氏宗祠3。另一种则因老祠堂已毁，故先成立宗族理事会，再筹资新建祠堂，如罗田河铺镇严氏宗祠4。前者重新利用传统祠堂，多以“修旧如旧”的原则对祠堂进行修缮，传统建筑的风貌保存较好；后者新建的祠堂往往风格各异，以鄂东为例，新建祠堂或仿传统样式（如图 1-1、图 1-2），或做成现代楼房样式（如图 1-3），或使用传统材料，或使用现代建材，建造质量良莠不齐，与祠堂所处的村落风貌格格不入。基于此现象，文章试图对鄂东北传统祠堂进行系统梳理，分析其祠堂形制的基本特征，提炼出祠堂建筑的基本范型，以期为新建宗祠提供一定的参考。
华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文各地的宗亲，建立宗族理事会，如英山张氏宗祠3。另一种则因老祠堂已毁，故先成立宗族理事会，再筹资新建祠堂，如罗田河铺镇严氏宗祠4。前者重新利用传统祠堂，多以“修旧如旧”的原则对祠堂进行修缮，传统建筑的风貌保存较好；后者新建的祠堂往往风格各异，以鄂东为例，新建祠堂或仿传统样式（如图 1-1、图 1-2），或做成现代楼房样式（如图 1-3），或使用传统材料，或使用现代建材，建造质量良莠不齐，与祠堂所处的村落风貌格格不入。基于此现象，文章试图对鄂东北传统祠堂进行系统梳理，分析其祠堂形制的基本特征，提炼出祠堂建筑的基本范型，以期为新建宗祠提供一定的参考。
【参考文献】：
期刊论文
[1]内聚与外延:湖北红安吴氏祠空间格局的三次变迁[J]. 方圣德. 装饰. 2018(08)
[2]明清江西宗祠的石雕艺术——以赣中吉安地区宗祠建筑为例[J]. 曾倩. 美与时代(城市版). 2018(01)
[3]论陂下古村祠堂建筑的艺术特征[J]. 胡名芙. 中外建筑. 2015(05)
[4]On Cultural Implications of Ancestral Temple Couplets[J]. He Jun,Wang Heming. 学术界. 2014(11)
[5]试析人类仪式行为的演变与路径-空间模式的定型[J]. 毛科轶,张毓峰. 建筑与文化. 2013(02)
[6]走进鄂东第一祠 红安吴氏祠堂[J]. 辛艺峰. 室内设计与装修. 2011(12)
[7]重庆清代移民会馆、移民宗族祠堂建筑历史与形态述论[J]. 何智亚. 中国名城. 2010(03)
[8]江西古代传统民居的大木构架特征[J]. 潘莹. 农业考古. 2010(01)
[9]空间与秩序：明清以来鄂东南地区的村落、祠堂与家族社会[J]. 杨国安. 中国社会历史评论. 2008(00)
[10]江西传统聚落中的祭祀类建筑[J]. 潘莹,施瑛. 农业考古. 2007(03)
博士论文
[1]从酬神到娱人：明清湖广—四川祠庙戏场空间形态衍化研究[D]. 邬胜兰.华中科技大学 2016
[2]明清广州府的开垦、聚族而居与宗族祠堂的衍变研究[D]. 冯江.华南理工大学 2010
[3]清代徽州祭祖研究[D]. 何巧云.安徽大学 2010
硕士论文
[1]红安吴氏祠建筑装饰研究[D]. 熊梓豪.湖北美术学院 2018
[2]移民背景下滇闽两地宗祠建筑形制比较研究[D]. 邓湾湾.昆明理工大学 2018
[3]赣东北传统戏场建筑木作技艺研究[D]. 郝世超.华中科技大学 2017
[4]赣东北宗祠戏场砖瓦石作营造技艺研究[D]. 汤慧芳.华中科技大学 2017
[5]江西万载清代祠堂群木结构建筑营造体系研究[D]. 魏硕.北方工业大学 2017
[6]江西省万载县祠堂研究[D]. 周文鹏.北方工业大学 2015
[7]金寨县汤家汇镇祠堂建筑特征研究[D]. 张馨.安徽建筑大学 2015
[8]明清吉安地区宗族祠堂建筑形制研究[D]. 衷翠.华中科技大学 2013
[9]安徽屏山祠堂研究[D]. 丁娜.大连理工大学 2013
[10]移民背景下的四川宗祠建筑研究[D]. 潘熙.西南交通大学 2013
本文编号：3448616
【文章来源】：华中科技大学湖北省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：166 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
罗田严河铺镇严氏宗祠
华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文各地的宗亲，建立宗族理事会，如英山张氏宗祠3。另一种则因老祠堂已毁，故先成立宗族理事会，再筹资新建祠堂，如罗田河铺镇严氏宗祠4。前者重新利用传统祠堂，多以“修旧如旧”的原则对祠堂进行修缮，传统建筑的风貌保存较好；后者新建的祠堂往往风格各异，以鄂东为例，新建祠堂或仿传统样式（如图 1-1、图 1-2），或做成现代楼房样式（如图 1-3），或使用传统材料，或使用现代建材，建造质量良莠不齐，与祠堂所处的村落风貌格格不入。基于此现象，文章试图对鄂东北传统祠堂进行系统梳理，分析其祠堂形制的基本特征，提炼出祠堂建筑的基本范型，以期为新建宗祠提供一定的参考。
华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文各地的宗亲，建立宗族理事会，如英山张氏宗祠3。另一种则因老祠堂已毁，故先成立宗族理事会，再筹资新建祠堂，如罗田河铺镇严氏宗祠4。前者重新利用传统祠堂，多以“修旧如旧”的原则对祠堂进行修缮，传统建筑的风貌保存较好；后者新建的祠堂往往风格各异，以鄂东为例，新建祠堂或仿传统样式（如图 1-1、图 1-2），或做成现代楼房样式（如图 1-3），或使用传统材料，或使用现代建材，建造质量良莠不齐，与祠堂所处的村落风貌格格不入。基于此现象，文章试图对鄂东北传统祠堂进行系统梳理，分析其祠堂形制的基本特征，提炼出祠堂建筑的基本范型，以期为新建宗祠提供一定的参考。
【参考文献】：
期刊论文
[1]内聚与外延:湖北红安吴氏祠空间格局的三次变迁[J]. 方圣德. 装饰. 2018(08)
[2]明清江西宗祠的石雕艺术——以赣中吉安地区宗祠建筑为例[J]. 曾倩. 美与时代(城市版). 2018(01)
[3]论陂下古村祠堂建筑的艺术特征[J]. 胡名芙. 中外建筑. 2015(05)
[4]On Cultural Implications of Ancestral Temple Couplets[J]. He Jun,Wang Heming. 学术界. 2014(11)
[5]试析人类仪式行为的演变与路径-空间模式的定型[J]. 毛科轶,张毓峰. 建筑与文化. 2013(02)
[6]走进鄂东第一祠 红安吴氏祠堂[J]. 辛艺峰. 室内设计与装修. 2011(12)
[7]重庆清代移民会馆、移民宗族祠堂建筑历史与形态述论[J]. 何智亚. 中国名城. 2010(03)
[8]江西古代传统民居的大木构架特征[J]. 潘莹. 农业考古. 2010(01)
[9]空间与秩序：明清以来鄂东南地区的村落、祠堂与家族社会[J]. 杨国安. 中国社会历史评论. 2008(00)
[10]江西传统聚落中的祭祀类建筑[J]. 潘莹,施瑛. 农业考古. 2007(03)
博士论文
[1]从酬神到娱人：明清湖广—四川祠庙戏场空间形态衍化研究[D]. 邬胜兰.华中科技大学 2016
[2]明清广州府的开垦、聚族而居与宗族祠堂的衍变研究[D]. 冯江.华南理工大学 2010
[3]清代徽州祭祖研究[D]. 何巧云.安徽大学 2010
硕士论文
[1]红安吴氏祠建筑装饰研究[D]. 熊梓豪.湖北美术学院 2018
[2]移民背景下滇闽两地宗祠建筑形制比较研究[D]. 邓湾湾.昆明理工大学 2018
[3]赣东北传统戏场建筑木作技艺研究[D]. 郝世超.华中科技大学 2017
[4]赣东北宗祠戏场砖瓦石作营造技艺研究[D]. 汤慧芳.华中科技大学 2017
[5]江西万载清代祠堂群木结构建筑营造体系研究[D]. 魏硕.北方工业大学 2017
[6]江西省万载县祠堂研究[D]. 周文鹏.北方工业大学 2015
[7]金寨县汤家汇镇祠堂建筑特征研究[D]. 张馨.安徽建筑大学 2015
[8]明清吉安地区宗族祠堂建筑形制研究[D]. 衷翠.华中科技大学 2013
[9]安徽屏山祠堂研究[D]. 丁娜.大连理工大学 2013
[10]移民背景下的四川宗祠建筑研究[D]. 潘熙.西南交通大学 2013
本文编号：3448616
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