祠堂重塑与乡村建设发展的关联性研究
发布时间：2022-01-26 20:54
祠堂文化曾经在中国古老的乡村文化中占有非常重要的地位,也是传统文化的一部分,是传统村落精神与物质文明发展的集中体现。随着社会经济的发展,中国城乡建设的速度突飞猛进,在这如火如荼建设与发展的浪潮之中不可避免地给乡村社会带来了巨大冲击,众多传统村落特有风貌及文化空间被蚕食或吞并,原始山寨村落的共同体价值日趋衰微,乡村文化的延续与传承也因此面临阻断与丢失的窘境。近几十年来,乡村建设与发展过程中的矛盾日益突出,这不仅仅体现在村落空间的逐渐萎缩,更令人担忧的是乡村“文化空心化”的现象日趋严重。尤其是近年来我国在不断完善农村基础设施、提高村民生活水平、改变农村环境面貌的同时,传统村落的自然生态空间在不知不觉中被悄然蚕食。盲目求新求变的公式化建造模式,致使传统的乡村风貌遭受着不同程度的破坏,尤其是对原生朴拙的乡村文化带来了极大的冲击。值得一提的是,许多山乡村落的祠堂文化在当前背景之下,实难得到维系、保留和延续。一直以来,祠堂文化对乡村社会生活秩序所产生的影响是不言而喻的。伴随着本土文化的流失,其所蕴含的集体认同感和家族凝聚力在无形中已丢失殆尽,原始的乡村气质与风貌更不复存在,地域文化的情感纽带正慢慢...
【文章来源】：华中师范大学湖北省211工程院校教育部直属院校
【文章页数】：52 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
图２．?１李金镛祠堂?图２．?２陈家祠??
活于一体，所体现出的极强的自组??织、自生长的特征。与生产方式相互结合、相互适应的组织结构，形成寓情于景、??情景交融的人居环境氛围。??传统村落是具有地缘性与血缘性的集体单元。血缘团体是乡村中最基本的生??产、生活功能单元，是由一个宗族、家族为核心凝结起来的等级严密的集体结构组??织。其中，村民由于共同的祖先从而遵循共同的礼教、道德价值观，生活习俗和行??为规范。在传统村落的内部，仍有一部分的地方遵循着由宗族长辈主持和管理着家??族内部的事务，诸如祭祀、纠纷、婚丧嫁娶等公共事务（图２．３）。家族内部鼓动??集资，设立家族公共基金，用资助后辈教育奖励或贫苦支援，或用于乡村内部公共??设施建设等（图２．４）。??＾?ｉ?Ｖ?－?一一ｉＩＢＢ?■??斷”’．．??图２．?３重阳节祭祀?图２．?４教育基金??８??
硕士学位论文??ＭＡＳＴＥＲ＇Ｓ?Ｉ?ＨＥＳ１Ｓ??去乡土气息的朴质，与乡村周围传统的生态景观格格不入。??由于传统乡村的生产结构发生了转变，导致大量的乡村人口向城市迁移，出现??了“空心村”的现象。传统村落的环境空间正遭受着不同程度的破坏，生态、文化??系统正被逐步瓦解，土地使用浪费、发展不均衡以及不适应现代生活需求等现实问??题迫切需要解决。随着时代的发展和进步，原始的传统乡村生活己不能满足乡村居??民物质文化需求，对于现代舒适生活的渴望感与日俱增。??讓，??图２．５?“无序性”的村落规划?图２．６?“趋同现象”的村落??图片来源：ｈｔｔｐ?：／／ｉｍａｇｅ．?ｂ?ａ?ｉｄ?ｕ．?ｃｏ?ｍ?图片来源：ｈｔｔｐ?：／／ｉｍａ?ｇｅ．?ｂａ?ｉｄ?ｕ．?ｃｏ?ｍ??２．?３祠堂文化与传统乡村建设??２．?３．?１祠堂文化对传统村落空间的整合??传统村落中宗祠一般位于村落的中心或者最前方，宗祠是血缘村落中等级最高??的公建，是宗族势力的象征，在实际的使用中它起到了维护村落人伦秩序、团结宗??族力量的作用。这类村落的民居以宗祠为中心排列布局，宗祠的引领作用非常明显，??通常处在全村落的中心位置。有１个宽阔的广场处于宗祠前方，广场前有一个风水??塘，既能满足村民的生产活动，又能为大型的宗族文化活动提供场所（图２．７）。??作为村落主要的公共场所，宗祠无论从规模大小合适特殊的建筑风格都反映出??它在传统村落中的极为特殊的位置。它是村民心目中的宗族核心，在建筑上代表了??宗族制度，反映出宗祠字村落的中心地位。为了将整个宗族凝聚在一起，不管是族??老讨论族中事物还是婚丧嫁娶、祭祀，各种重要的宗族活动都安排在宗祠举办。宗?
【参考文献】：
期刊论文
[1]坚持和完善农村基本经营制度:新思考与新探索[J]. 程民选,徐灿琳. 天府新论. 2018(06)
[2]乡村聚落公共开放空间的激活与营建——以广东英德九龙镇牛一村为例[J]. 张宏旺,王竹,孙炜玮,浦欣成. 建筑与文化. 2018(07)
[3]乡村振兴视域下生态宜居乡村的实现路径[J]. 杨苹苹. 贵阳市委党校学报. 2017(06)
[4]五邑地区祠堂建筑特色与侨乡人文精神影响研究[J]. 黄明亮,胡明. 美术大观. 2017(07)
[5]“后家族时代”与浙江祠堂文化的传播策略[J]. 张邦卫. 浙江传媒学院学报. 2012(05)
[6]关于祠堂文化在社会主义新农村文化建设中的思考——以从化市祠堂为例[J]. 李清,胡俊秋. 前沿. 2012(10)
[7]结合地方传统文化的新农村建设规划思考——番禺区石楼镇大岭村村庄规划探索[J]. 郑莉,冯江. 规划师. 2009(S1)
[8]日本新农村建设及其对我国的启示[J]. 黄立华. 长春大学学报. 2007(01)
[9]从古村落民居空间看现代城市空间[J]. 宋晶. 山西建筑. 2006(23)
[10]建筑-村落-建筑文化区——中国传统民居研究的层次与架构探讨[J]. 蔡凌. 新建筑. 2005(04)
博士论文
[1]村民主体认知视角下乡村聚落营建的策略与方法研究[D]. 王韬.浙江大学 2014
[2]明清广州府的开垦、聚族而居与宗族祠堂的衍变研究[D]. 冯江.华南理工大学 2010
硕士论文
[1]乡村更新中的社区空间营造研究[D]. 朱盛杰.苏州科技大学 2018
[2]基于公共空间激活策略的乡村聚落更新方法与实践[D]. 张宏旺.浙江大学 2018
[3]基于文化复兴的传统乡村建筑更新实践方法研究报告[D]. 黄博文.昆明理工大学 2018
[4]社区共同体的再生：传统村落活化设计研究[D]. 石文博.昆明理工大学 2017
[5]基于规划视角的德清县乡村文化建设策略研究[D]. 王虹.浙江大学 2015
[6]“社区营造”模式下的农村社区更新研究[D]. 张智强.厦门大学 2013
[7]城中村改造中的利益冲突化解机制研究[D]. 朱洪艳.天津商业大学 2012
[8]番禺祠堂文化的调查与研究[D]. 黄凤琼.中山大学 2010
[9]广东乡村祠堂与人居环境关系研究[D]. 张惠贻.湖南大学 2010
[10]乌昌地区民汉杂居乡村聚落景观设计反思[D]. 王小冬.福建师范大学 2009
本文编号：3611153
【文章来源】：华中师范大学湖北省211工程院校教育部直属院校
【文章页数】：52 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
图２．?１李金镛祠堂?图２．?２陈家祠??
活于一体，所体现出的极强的自组??织、自生长的特征。与生产方式相互结合、相互适应的组织结构，形成寓情于景、??情景交融的人居环境氛围。??传统村落是具有地缘性与血缘性的集体单元。血缘团体是乡村中最基本的生??产、生活功能单元，是由一个宗族、家族为核心凝结起来的等级严密的集体结构组??织。其中，村民由于共同的祖先从而遵循共同的礼教、道德价值观，生活习俗和行??为规范。在传统村落的内部，仍有一部分的地方遵循着由宗族长辈主持和管理着家??族内部的事务，诸如祭祀、纠纷、婚丧嫁娶等公共事务（图２．３）。家族内部鼓动??集资，设立家族公共基金，用资助后辈教育奖励或贫苦支援，或用于乡村内部公共??设施建设等（图２．４）。??＾?ｉ?Ｖ?－?一一ｉＩＢＢ?■??斷”’．．??图２．?３重阳节祭祀?图２．?４教育基金??８??
硕士学位论文??ＭＡＳＴＥＲ＇Ｓ?Ｉ?ＨＥＳ１Ｓ??去乡土气息的朴质，与乡村周围传统的生态景观格格不入。??由于传统乡村的生产结构发生了转变，导致大量的乡村人口向城市迁移，出现??了“空心村”的现象。传统村落的环境空间正遭受着不同程度的破坏，生态、文化??系统正被逐步瓦解，土地使用浪费、发展不均衡以及不适应现代生活需求等现实问??题迫切需要解决。随着时代的发展和进步，原始的传统乡村生活己不能满足乡村居??民物质文化需求，对于现代舒适生活的渴望感与日俱增。??讓，??图２．５?“无序性”的村落规划?图２．６?“趋同现象”的村落??图片来源：ｈｔｔｐ?：／／ｉｍａｇｅ．?ｂ?ａ?ｉｄ?ｕ．?ｃｏ?ｍ?图片来源：ｈｔｔｐ?：／／ｉｍａ?ｇｅ．?ｂａ?ｉｄ?ｕ．?ｃｏ?ｍ??２．?３祠堂文化与传统乡村建设??２．?３．?１祠堂文化对传统村落空间的整合??传统村落中宗祠一般位于村落的中心或者最前方，宗祠是血缘村落中等级最高??的公建，是宗族势力的象征，在实际的使用中它起到了维护村落人伦秩序、团结宗??族力量的作用。这类村落的民居以宗祠为中心排列布局，宗祠的引领作用非常明显，??通常处在全村落的中心位置。有１个宽阔的广场处于宗祠前方，广场前有一个风水??塘，既能满足村民的生产活动，又能为大型的宗族文化活动提供场所（图２．７）。??作为村落主要的公共场所，宗祠无论从规模大小合适特殊的建筑风格都反映出??它在传统村落中的极为特殊的位置。它是村民心目中的宗族核心，在建筑上代表了??宗族制度，反映出宗祠字村落的中心地位。为了将整个宗族凝聚在一起，不管是族??老讨论族中事物还是婚丧嫁娶、祭祀，各种重要的宗族活动都安排在宗祠举办。宗?
【参考文献】：
期刊论文
[1]坚持和完善农村基本经营制度:新思考与新探索[J]. 程民选,徐灿琳. 天府新论. 2018(06)
[2]乡村聚落公共开放空间的激活与营建——以广东英德九龙镇牛一村为例[J]. 张宏旺,王竹,孙炜玮,浦欣成. 建筑与文化. 2018(07)
[3]乡村振兴视域下生态宜居乡村的实现路径[J]. 杨苹苹. 贵阳市委党校学报. 2017(06)
[4]五邑地区祠堂建筑特色与侨乡人文精神影响研究[J]. 黄明亮,胡明. 美术大观. 2017(07)
[5]“后家族时代”与浙江祠堂文化的传播策略[J]. 张邦卫. 浙江传媒学院学报. 2012(05)
[6]关于祠堂文化在社会主义新农村文化建设中的思考——以从化市祠堂为例[J]. 李清,胡俊秋. 前沿. 2012(10)
[7]结合地方传统文化的新农村建设规划思考——番禺区石楼镇大岭村村庄规划探索[J]. 郑莉,冯江. 规划师. 2009(S1)
[8]日本新农村建设及其对我国的启示[J]. 黄立华. 长春大学学报. 2007(01)
[9]从古村落民居空间看现代城市空间[J]. 宋晶. 山西建筑. 2006(23)
[10]建筑-村落-建筑文化区——中国传统民居研究的层次与架构探讨[J]. 蔡凌. 新建筑. 2005(04)
博士论文
[1]村民主体认知视角下乡村聚落营建的策略与方法研究[D]. 王韬.浙江大学 2014
[2]明清广州府的开垦、聚族而居与宗族祠堂的衍变研究[D]. 冯江.华南理工大学 2010
硕士论文
[1]乡村更新中的社区空间营造研究[D]. 朱盛杰.苏州科技大学 2018
[2]基于公共空间激活策略的乡村聚落更新方法与实践[D]. 张宏旺.浙江大学 2018
[3]基于文化复兴的传统乡村建筑更新实践方法研究报告[D]. 黄博文.昆明理工大学 2018
[4]社区共同体的再生：传统村落活化设计研究[D]. 石文博.昆明理工大学 2017
[5]基于规划视角的德清县乡村文化建设策略研究[D]. 王虹.浙江大学 2015
[6]“社区营造”模式下的农村社区更新研究[D]. 张智强.厦门大学 2013
[7]城中村改造中的利益冲突化解机制研究[D]. 朱洪艳.天津商业大学 2012
[8]番禺祠堂文化的调查与研究[D]. 黄凤琼.中山大学 2010
[9]广东乡村祠堂与人居环境关系研究[D]. 张惠贻.湖南大学 2010
[10]乌昌地区民汉杂居乡村聚落景观设计反思[D]. 王小冬.福建师范大学 2009
本文编号：3611153
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